1. Убей честолюбие.
II р и м. — Честолюбие — наш враг и проклятие: великий соблазнитель того, кто поднима-
ется над своими ближними. Это — простейшая форма искания награды. Людей умных к сильных оно
постоянно отвращает от достижения высшего. И все же оно — необходимый учитель. Плоды его пре-
вращаются в прах и пепел при самом вкушении. Подобно смерти и разъединению, честолюбие науча-
ет человека, что работать для себя — значит для разочарования. Но хотя это первое правило кажется
простым и ясным, не проходи мимо него поспешно. Ибо пороки обыкновенного человека преобразу-
ются и вновь появляются в измененном виде в сердце ученика. Не трудно произнести: «я не буду чес-
толюбив», но труднее сказать: «если Учитель начнет читать в моем сердце, Он найдет его вполне чис-
тым». Художник, работающий из любви к своему созданию, часто на более верном пути, чем оккуль-
тист, воображающий, что победил интерес к себе, а в действительности только расширивший пределы
опыта и желания и перенесший интерес на более широкий круг своей же жизни. Отнесись также вни-
мательно и к двум правилам, следующим за первым. Остановись на них и не давай своему сердцу
обмануть тебя. Ибо теперь, у порога, ошибка может быть исправлена. Если же ты пойдешь в путь с
нею, она разрастется и принесет плоды или же заставит тебя горько страдать, когда ты решишь вы-
рвать ее из своего сердца.
2. Убей желание жить.
3. Убей желание утех.
4. Трудись, как трудятся честолюбцы. Чти жизнь, как чтут ее те, которые
желают жить. Будь счастлив, как счастливы те, которые живут для счастья.
Ищи в сердце своем источник зла и вырви его. Он живет и приносит пло-
ды в сердце преданного ученика так же, как и в сердце, полном желаний. Лишь
сильный может убить его. Слабый должен дождаться, пока он созреет, даст плод и
умрет сам. Этот побег живет и разрастается на протяжении многих веков. Он рас-
цветает, когда человек прошел через бесчисленные существования. Тот, кто хочет
вступить на стезю могущества, должен вырвать эту вещь из своего сердца. И тогда
сердце начнет истекать кровью, и вся жизнь покажется разрушенной. Это испыта-
ние необходимо выдержать; оно может прийти на первой ступени многотрудной
лестницы, ведущей на Путь жизни, и оно же может прийти только под конец. Но
помни, ученик: оно должно быть выдержано, и собери для того все силы души сво-
ей. Живи не в настоящем и не в будущем, живи только в Вечном. Там этот буйно
разрастающийся побег не может расцвести: он погибает в атмосфере Вечной Мыс-
ли.
5. Убей всякое чувство разъединения.
Прим. — Не воображай, что ты можешь отделить себя от человека дурного или неразумно-
го. Они — ты сам, хотя и в меньшей степени, чем твой друг или твой Учитель. Но — допуская в серд-
це свое отчуждение от дурного человека или от дурного предмета, ты этим создашь Карму, которая
свяжет тебя с ними до тех пор, пока душа твоя не познает, что она неотделима от остального. Не за-
бывай, что грех и стыд мира — твой грех и твой стыд, ибо ты составляешь часть мира, и твоя Карма
неразрывно соткана с общей Кармой. И прежде чем ты достигнешь познания, ты должен пройти по-
всюду, одинаково как по чистым, так и по грязным местам. Не забывай же, что загрязненные одежды,
до которых ты боишься дотронуться, могли быть твоими в истекшем дне, могут быть твоими в гря-
дущем. И если ты отвернешься с ужасом, когда такая одежда наброшена будет на твои плечи, она
только теснее прильнет к тебе.
Мнящий себя праведным, готовит себе ложе тины. Воздерживайся потому, что воздержа-
ние — благо, а не ради сохранения себя в чистоте.
6. Убей желание ощущений.
7. Убей жажду роста.
8. И оставайся одиноким, ибо ничто воплощенное, ничто сознающее себя
отдельным, ничто, помимо Вечного, не может помочь тебе. Наблюдай свои ощу-
щения и поучайся у них, ибо так начинается самопознание: и стань твердо на пер-
вую ступень лестницы. Вырастай, как растет цветок, бессознательно, но с горячим
желанием раскрыть свою душу небесам. Так должен ты стремиться вперед, чтобы
раскрыть свою душу для Вечного. Вечное должно развернуть твои силы и красоту,
а не желание роста. В первом случае ты будешь развиваться в преизбытке чистоты;
во втором — силы твои будут скованы принудительной страстью к личному росту.
9. Желай только того, что внутри тебя.
10. Желай только того, что вне тебя.
11. Желай только того, что недостижимо.
12. Ибо внутри тебя свет мира, единый свет, который может светить на
Пути. Если ты неспособен увидать его внутри себя — бесполезно искать его в ином
месте. Он — вне тебя, потому что, достигнув его, ты потеряешь себя. Он недости-
жим, ибо вечно движется, отступая. Ты войдешь в свет, но никогда не притронешь-
ся к Пламени.
13. Желай власти горячо.
14. Желай мира пламенно.
15. Желай обладания превыше всего.
16. Но обладание это должно принадлежать только чистой душе, следова-
тельно, всем чистым душам в равной мере, быть собственностью целого, когда оно
вступит в единство. Жажди таких сокровищ, какие может вместить чистая душа,
чтобы мог ты собирать богатства для того вступившего в единство духа жизни, ко-
торый есть твое истинное Я. Мир, которого ты должен жаждать, есть тот ничем не
возмутимый священный мир, в котором душа растет, как священный цветок на ти-
хих водах лагуны. И та власть, которой ученик должен добиваться, придаст ему вид
ничтожества в глазах толпы.
17. Разыскивай путь.
Прим. — Разыскивай путь. Эти два слова могут показаться излишними. Ученик может ска-
зать:
Пирамида