крыть двери души так, чтобы дух не смущался шумом жизни, суметь различить во
всех этих разрозненных и мучительных звуках общую благую гармонию — вот
внутренний смысл второго правила. Не только обиды, резкие слова и несправедли-
вости, обращенные лично к ученику, должны сделаться нечувствительными для его
слуха, но и весь кажущийся разлад земной жизни не должен нарушить его равнове-
сия. Он должен понять шум потока и уметь разбирать в нем не отдельные крики и
стоны, но общий смысл великого слова Жизни.
И тогда в тишине, которую ученик должен установить внутри себя, уста-
новить первое правило, начнет раздаваться тихий голос: сперва очень тихий, очень
неуловимый, настолько неуловимый, что вначале он кажется дуновением мечты.
Если ученик сумеет разобрать этот голос и начнет понимать его речь, тогда он
вступил на Путь, его высшее Я пробуждено.
«Прежде чем голос может заговоритъ в присутствии Учителей, он должен
утратить способность наносить боль».
Когда ученик усвоит первые два правила, когда он будет сознавать свою
жизнь исшедшей из Единого и отдалившейся от Него временно только для того,
чтобы, достигнув самосознания, снова вернуться к Единому, когда он приобретет
тишину и равновесие, тогда он может «заговорить в присутствии Учителей», т. е.
он получит силу приобщиться к высшей жизни, которая выражается в способности
помогать и светить в темноте. В высших мирах действуют иные законы, чем в на-
шей земной жизни: давать, а не брать, служить, а не господствовать, - вот основ-
ной признак этой жизни. Если ученик действует согласно с этим законом, он будет
услышан. Но если в тайниках его сердца жив еще эгоизм, если этот эгоизм вредит
другим, если он мечтает о личной славе, о личном могуществе, о том, чтобы стать
учителем и пророком, его голос не будет услышан, ибо он не звучит в согласии с
гармонией высшей Жизни и, как диссонанс, не сольется с ней. Произвола нет в
природе: даже на самых высших ступенях Вселенной все подлежит закону порядка,
созвучия и единства.
Когда ученик в состоянии заговорить, он вступает в активную роль: все
силы его пробужденного духа начинают устремляться на помощь миру, потому,
что закон духа — движение, стремление, самопожертвование, творчество, а не за-
стой. Поэтому от ученика требуется неустанная деятельность, сильное напряжение,
непреходящая жажда давать, и это тем труднее, что ученик не отрешается от мира,
а остается в мире, чтобы участвовать в его жизни и помогать его темноте.
«Только тот голос будет услышан, который укрепил способность наносить
боль». Откуда же исходит способность наносить боль? Все, что мы так дорого це-
ним - свои права, свое достоинство, самолюбие, силу постоять за себя, даже добро-
детели, возвышающие нас над толпой, все это должно быть отброшено, как «нано-
сящее боль» другому, как возвышение над ним, как признак разъединения. Этот
признак — принадлежность земного мира, он не существует у источника Света и
Истины, где царит одна Любовь.
Ученик должен убить в себе этот признак; его мысль, сердце и воля долж-
ны проникнуться той истиной, что и он сам, и все остальные — части одного цело-
го; что все, и вверху и внизу, богатые и бедные, сильные и слабые, праведники и
грешники, цари и рабы, — все одинаково проходят урок жизни. Сознав это, ученик
перестает добиваться чего-либо для себя. Он отдаст все спои права, сложит с себя
всякое оружие самозащиты. Никогда более не посмотрит он на другого человека с
критикой и высокомерием, никогда голос его не раздастся в защиту себя. Он вый-
дет из этого первого посвящения в высшую жизнь Духа обнаженным и беззащит-
ным, как новорожденный младенец.
И по мере того как ученик будет слагать одно за другим свои личные пра-
ва, в нем все сильнее будет вырастать сознание своих обязанностей. Они возникают
на каждом шагу, надвигаются на ученика со всех сторон, потому что закон высшего
мира: давать и служить.
Возможно ли такое состояние человеческой души еще но плоти, в той
плоти, которая одолевает нас ежеминутно своей слабостью и ограниченностью?
Оно возможно, но только при одном условии, и в этом условии — смелому и силь-
ному сердцу дается великая помощь, о которой не имеют понятия сердца, прико-
ванные страстями к земле. Условие это в постоянном устремлении внутреннего
взора на Идеал, в пребывании мыслью н сердцем в атмосфере Вечного.
Для более ясного разумения, как достигается такое состояние, приведу не-
сколько строк из одной оккультной книги: «Благоговейное созерцание, воздержа-
ние во всем, прилежное выполнение нравственных обязанностей, благие мысли,
добрые дела и приветливые слова, добрая воля относительно всего и полное забве-
ние о себе — вот самые действительные средства для приобретения интуитивного
познания и для подготовления души к высшей мудрости (First Steps in Occultiam).
«Прежде чем душа может предстать перед Учителем, стопы ее должны
быть омыты кровью сердца».
Душа может стоять в высших мирах, только когда она утвердилась, т. е.
когда ее перестали потрясать человеческие чувства и слабости, когда вся ее колеб-
лющаяся человеческая природа заменилась миром и тишиной Божественной Жиз-
ни. Тогда она будет в состоянии вынести чистоту, силу и свет того мира без стыда
и мученья за свою собственную нечистоту, слабость и темноту. Все тайники ее
сердца раскроются, и если это сердце освободилось от личных желаний — оно вы-
держит.
Но этому должно предшествовать принесение себя в жертву.
Как «слезы» — в оккультном смысле — означают самую душу эмоций,
так «кровь» выражает то жизненное начало в природе человека, которое тянет его к
испытанию человеческой жизни, к переживанию ее наслаждений и страданий, ее
радостей и горестей. Когда эта кровь, капля за каплей, исторгнута из сердца, когда
она вся пролита в жертву Единому, тогда ученик предстанет в высшей области Ду-
ха без страха и трепета, он войдет в свою родную стихию и будет жить в гармонии
не с временным, а с Вечным, подчиняясь Единому Закону Божественной Любви.
Е.П.
СВЕТ НА ПУТИ
I
Правила эти начертаны для всех учеников: внимайте им.
Прежде чем очи увидят, они должны быть недоступны слезам.
Прежде чем ухо услышит, оно должно утратить свою чувствитель-
ность.
Прежде чем голос может заговорить в присутствии Учителей, он дол-
жен утратить способность наносить боль.
Прежде чем душа может предстать перед Учителем, стопы ее должны
быть омыты кровью сердца.
Пирамида