жизни этого Адепта как будто подтверждают эту гипотезу, а другие противоречат ей.
Согласно Эзотерическому учению, Будда в действительности прожил сто лет, но так как он достиг
Нирваны в восемьдесят лет, его рассматривали умершим для мира живых. См. статью "Место Шакьямуни в
Истории" в "Пять лет Теософии".
Это тайный обряд, относящийся к высокому Посвящению, и имеет то же значение, что и обряд, на
который намекает Климент Александрийский, когда он говорит о "знаке опознавания, распространенном среди
нас, как обрезание Христа" (Strom., 13). Шлагинтвейт удивляется, что такое это может быть. "Типичное
представление об отшельнике", он говорит, "всегда будет представление о человеке с длинными волосами и
бородой. ... Очень часто применяемый обряд - хотя я не в состоянии объяснить, по какой причине - это обряд
Чод ("обрезать" или "разрушить"), значение которого строго держится ламами в глубоком секрете" ("Buddhism
in Tibet", стр. 163).
Хлун-Чуб - это пророчащий дух в человеке, высшая степень ясновидения.
Сокровенное значение этой фразы заключается в том, что Карма обладает властью настолько же над
Адептом, насколько над любым другим человеком; "Боги" могут избегнуть ее столь же мало, как обыкновенные
смертные. Адепт, который, достигнув Пути и овладев Своим Дхармакая - Нирваной, откуда нет возврата до
новой великой Кальпы, - предпочитает использовать Свое право выбрать состояние ниже того, которое
принадлежит Ему, но предоставляет Ему свободу возвращаться каждый раз, когда Он считает это
необходимым, и под любой личностью, какую бы Он не выбрал, должен быть готов принять все возможности -
вероятной - неудачи, и низшего состояния, чем то, которое являлось Его участию - несомненно, - ибо это
оккультный закон. Только одна Карма абсолютно справедлива и непогрешима в своих выборах. Тот, кто
пользуется своим правом с нею (Кармою), должен нести ответственность за последствия - если таковые будут.
Так, первое воплощение Будды было произведено по Карме - и возвысило Его выше, чем когда-либо; два
последующих были "из сострадания" и [...].
Вселенная Брамы (Сянь-Чан; Нам-Ха) есть Вселенская Иллюзия или наш феноменальный мир.
Акаша. Почти невозможно передать мистическое слово "Тхо-ог" каким-либо другим словом, нежели
"Пространство", и все же, если только не создавать специального для этого слова, никакое новое обозначение не
передаст столь же хорошо смысл оккультисту. Термин Адити тоже переводится, как "Пространство", и в нем
заключается множество значений.
Данг-ма, очищенная душа, и Лха, освобожденный дух в живом теле; Адепт или Архат. В народном
понимании в Тибете Лха есть развоплощенный дух, нечто подобное бирманскому Нат - только выше.
Гуань-инь - синоним, так как в оригинале употреблен другой термин, но значение тождественно. Это
божественный голос Я или "голос Духа" в человеке, и то же самое, что и Вакишвара ("Голос-божество")
браминов. В Китае буддийские рнтуалисты деградировали его значение путем антропоморфизации его в
Богиню того же имени с тысячью рук и глаз, и они называют ее Гуань-ши-инь-Бодхисат. Это буддийский голос
"даймона" Сократа.
Сангхарама есть sanctum sanctorum аскета, пещера или любое место, которое он избрал для своей
медитации.
Амитабха Будда в этой связи есть "беспредельный свет", посредством которого воспринимаются вещи
субъективного мира.
Эзотерически - "непревзойдённо милосердное и просвещенное сердце", говоря о Дживан-муктах,
"Совершенных", коллективно.
Эти шесть миров - семь у нас - суть миры Натов, или Духов, у бирманских буддистов и семь высших
миров ведантистов.
Две вещи, совершенно отличающиеся одна от другой. "Способность неотличима от субъекта" только в
этом, материальном плане, тогда как мысль, порожденная нашим физическим мозгом, мысль, которая никогда
не запечатлевалась в то же самое время на духовном двойнике - вследствие атрофии последнего или вследствие
слабости, свойственной этой мысли, - никогда не переживает нашего тела; это - несомненно.
Адити, согласно "Риг-Веде" есть "Отец и Матерь всех Богов"; и южные буддисты считают Акашу Корнем
всего, откуда все во Вселенной возникло, повинуясь присущему в ней закону движения; и это есть тибетское
"Пространство" (Тхо-ог).
"Манава-Дхарма-Шастра", I, 6, 7.
"Бог" Пифагора, ученика арийских Мудрецов, не есть личный Бог. Следует запомнить, что в качестве
основного учения он учил, что существует вечный Принцип Единства, покоящийся под всеми формами,
изменениями и другими явлениями Вселенной.
"Isis Unveiled", I, XVI.
"Isis Unveiled", 1, XVIII.
"Isis Unveiled", I, 53.
"Isis Unveiled", 1, 59.
Тогда как они в значительной степени тождественны с теориями Эзотерического Буддизма, Тайной
Доктрины Востока.
"Parerga". II, III, 112; цитировано в "Isis Unveiled", I, 58.
"Five Years of Theosophy", стр. 338, etc.
Проф. Макс Мюллер в письме в газете "Таймс" (апрель 1857 г.) весьма яро утверждал, что Нирвана
означает уничтожение в полном смысле этого слова. ("Chips from а German Workshop", I, 287.) Но в 1869 году,
в лекции на Общем Собрании Общества германских филологов в Киле "он четко объявляет свое мнение, что
Нигилизм, приписываемый учению Будды, не входит в его доктрину, и что совершенно неправильно считать,
что Нирвана означает уничтожение". (Трабнер, "Amer. and Oriental Lit. Rec."), окт. 16-oe, 1869.)
См. "Калама Сутту" из "Ангуттараникаи", процитированную в "Буддийском Катехизисе" Г. С. Олькотта,
президента Теософического Общества, стр. 55, 56.
"Edipus Egypt.", Кирхер, II, 291.
Сефира или Адити (мистическое Пространство). Следует понимать, что Сефироты идентичны с
индусскими Праджапати, Дхиан-Коганами Эзотерического Буддизма, Амшаспендами зороастриан и, наконец, с
Элохимами - "Семью Ангелами Присутствия" римско-католической Церкви.
Согласно идее Востока, Все исходит из Единого и опять к нему возвращается. Абсолютное уничтожение
просто немыслимо. Вечная Материя не может быть уничтожена. Может быть уничтожена форма; могут
измениться корреляции. Это все. Во Вселенной не может быть такой вещи, как уничтожение - в европейском
смысле этого слова.
"Isis Unveiled", I, 289.
Сокровенный Закон, "Учение Сердца", названное так в противоположение "Учению Ока" или
экзотерическому Буддизму.
"Иллюзорная материя в ее трояком проявлении в земной и в астральной, или первоначальной, Душе
(теле), и Платоновской двойной Душе - разумной и неразумной".
"Isis Unveiled". I, 289.
"Isis Unveiled", I, 290.
Именно из текстов всех этих трудов была дана Тайная Доктрина. Первоначальный материал даже не
составил бы небольшой брошюры, но объяснения и примечания из "Комментариев" и Словарей могли бы быть
изложены в десяти таких томах, как "Разоблаченная Изида".
Монах Делла Пенна в своих "Мемуарах" (см. "Тибет" Маркхэма) поднимает на смех некоторые
повествования в Книгах Киу-те. Он доводит до сведения читателей-христиан факт о существовании "Великой
горы высотою 160 000 лиг" (в одной тибетской лиге пять миль) в Гималайском кряже. "Согласно их закону", -
он говорит, - "на западе этого мира существует некий вечный мир ... рай, и в нем Святой, которого зовут
Хопахма, что означает "Святой Сияния и Бесконечного Света". У этого Святого много учеников, которые все
есть Чанг-чуб", - что означает, как он указывает в примечании, - "Духи тех, кто вследствие своего
совершенства не стремятся стать святыми, а тренируют и наставляют тела снова родившихся лам ... чтобы они
могли помогать живущим". Это значит, что предполагаемые "мертвые" Янг-Чхуб (а не "Чанг-чуб") есть просто
живые Бодхисаттвы, некоторые из тех, кто известны как Бханте ("Братья"). Что же касается "горы высотою 160
000 лиг", то "Комментарий", который дает ключ к таким сообщениям, объясняет это согласно коду,
примененному писателями, так: "160 лиг (нули суть маскировка) к западу от "Снежной Горы"; от определенной
точки и по прямому пути находится Бханте Юл (страна или "Трон Братьев"), резиденция Маха-Когана ..." и т.
д. Это - действительное значение. "Хопахма" Делла Пенны есть Маха-Коган, Глава.
Пирамида