Op. cit., стр. 141.
В книге Рагона "Orthodoxie Maconnique", стр. 105. в примечании мы находим следующее сообщение -
вероятно заимствованное от араба Албумазара: Дева магов и халдеев. На халдейской сфере (шаре) в ее небесах
был виден новорожденный младенец, называемый Христом и Иисусом, он помещался на руках Небесной Девы.
Этой Деве Эратосфен, Александрийский библиотекарь, родившийся за 276 лет до нашей эры, дал имя Изиды,
матери Гора". Это только то, что приводит Кирхер (в "Edipus Egypticus", III, 5), цитируя Албумазара: "В первой
декаде Девы встает девушка, называемая Адереноса, то есть чистая беспорочная дева ... сидящая на
разукрашенном троне, держащая мальчика; ... мальчика по имени Иисус, ... что означает Исса, которого они
также называют Христом по-гречески". (См. "Isis Unveiled", II, 491).
Ныне это место называется St. Reine (Cote d'Or) на двух реках, Озе и Озерейне. Падение его -
исторический факт Кельто-Галльской истории.
"Orthodoxie Maconnique", стр. 22.
Op. cit., стр. 22.
Христианская чернь в 389 году нашей эры завершила разрушение того, что осталось. Большинство этих
бесценных трудов было спасено для учеников Оккультизма, но утеряно для мира.
Op. cit., стр. 23. Ж. М. Рагон, бельгиец по рождению и масон, знал об Оккультизме больше, чем любой
другой непосвященный писатель. Пятьдесят лет он изучал древние Мистерии, где только находил материалы о
них. В 1805 году он основал в Париже братство Les Trinosophes, в ложе которого он читал годами лекции по
древнему и современному Посвящению (в 1818 и снова в 1841 году), которые были опубликованы и теперь
потеряны. Затем он стал главным писателем в "Гермесе", одном масонском издании. Его лучшими трудами
являются "La Maconnerie Occulte" и "Fastes Enitiatiques". После его смерти в 1866 году, ряд его рукописей
остался во владении Великого Востока Франции. Один высокий масон рассказал пишущей эти строки, что
Рагон годами переписывался с двумя востоковедами в Сирии и в Египте, причем один из них был некий
коптский господин.
Op. cit., IV, 462.
"History of Magic", II, И.
"Neo-Platonism and Alchemy", стр. 15.
Loc. cit.
Op. cit., стр. 9, 10.
Это Божественное Сияние и Сущность есть свет Логоса; только ведантисты не стали бы пользоваться
местоимением "Он", а сказали бы "То".
Loc. cit., примечание, стр. 10.
Loc. cit., примечание.
См. "Эзотерический Буддизм" А. П. Синнетта, пятое издание.
См. "Isis Unveiled", том I, стр. 589-595. "Сыны Бога" и их война с великанами и магами.
Loc. cit., примечание.
Op. cit., стр. 18.
Op. cit., стр. 8.
Ни один ортодоксальный христианин никогда не сравнился - не говоря уже о том, чтобы превзойти - в
проявлении истинно Христоподобных добродетелей и морали, или красоты нравственной природы, с
Аммонием, этим Александрийским отступником от Христианства (он родился от родителей-христиан).
Op. cit., стр. 3, 4.
Цитировано д-ром Вильдером, стр. 5.
"Умерщвление" здесь подразумевается в нравственном, а не в физическом смысле; сдерживать всякую
похоть и страсть, и жить, питаясь наиболее простой пищей.
Это - неоплатоническое учение, принятое как доктрина в римско-католической Церкви с ее поклонением
Семи Духам.
Церковь сделала из этого поклонение дьяволам; "Даймон" есть Дух и относится к нашему божественному
Духу, Седьмому Принципу, и к Дхиан Коганам. Иисус запрещал ходить в храм или церковь, "как делают
фарисеи", но велел, чтобы человек удалялся для молитвы (общения со своим Богом) в свое личное помещение.
Разве Иисус, видя миллионы голодающих людей, одобрил бы строение пышных церквей?
Op. cit., стр. 7.
Op. cit., стр. 7.
Op. cit., стр. 18.
В "Талмуде" дано повествование о четырех танаимах, которым позволили, в аллегорических выражениях,
войти в сад наслаждений, т. е. быть посвященными в оккультную и окончательную науку.
"Согласно учению наших святых учителей, имена тех четырех, которые вошли в сад наслаждений, суть: Бен
Асаи, Бен Зома, Ахер и раввин Акиба. ...
"Бен Асаи посмотрел и - ослеп.
"Бен Зома посмотрел и - сошел с ума.
"Ахер ограбил насаждения" (все спутал и потерпел неудачу). "Но Акиба, который с миром вошел, также с
миром и вышел; ибо святой, имя которого он благословлял, сказал: "Этот старик достоин того, чтобы служить
нам со славою".
"Ученые комментаторы "Талмуда", раввины синагоги, объясняют, что сад наслаждений, куда четыре
персонажа должны были войти, есть ничто иное, как та тайная наука, наиболее страшная для слабых умов,
которых она прямо приводит к сумасшествию", - говорит А. Франк в своей "Каббале". Не тот, кто сердцем чист
и кто учился лишь с целью самоусовершенствования и более легкого приобретения обещанного бессмертия,
который должен бояться, но скорее тот, кто хочет сделать из этой науки из наук грешный предлог для мирских
целей. Последний никогда не поймет каббалистических вызываний высшего посвящения. - "Isis Unveiled", II,
119.
"Isis Unveiled", II, 119.
См. "Neo-Platonism", стр. 9.
См. свод законов, опубликованный сэром Уильямсом Джонсом, отдел IX, стр. II.
Плиний: "Hist. Nat,". XXX, I, Ibid, XVI, 14, XXV, 9, etc.
Помпоний приписывает им знание высочайших наук.
Caesar, III, 14.
Плиний XXX, "Isis Unveiled", I, 18.
"Забота, которую они проявили в воспитании молодежи, в ознакомлении ее с благородными и высокими
устремлениями, делала им особую честь, и их афоризмы и рассуждения, как отмечено историками, доказывают,
что они были знатоками философии, метафизики, астрономии, этики и религии", - говорит современный
писатель. "Если цари или князья хотели получить совет или благословение от этих святых людей, то они
должны были или сами пойти к ним или посылать посланцев. Для этих людей не существовало тайн в силах
растительного или минерального царства. Они исследовали природу до ее глубин, тогда как психология и
физиология были для них открытой книгой, и результатом была та наука, которая теперь так поверхностно
именуется магией".
Op. cit., стр. 9.
Op. cit., стр. 11.
"Hermes", IV. 6.
От слова Сараф , "огненный, жгучий", множественное число (см. "Исаия", VI. 2-6). Они
рассматриваются как личные слуги Всемогущего, "его посланцы", ангелы или метратоны. В "Откровении" они
суть те "семь горящих ламп", которые стоят перед троном.
Венера у халдеев и египтян считалась женою Протея и рассматривалась как мать Кабиров, сыновей Фта,
или Эмепта божественного света, или Солнца. Ангелы соответствуют звездам в следующем порядке: Солнце,
Луна, Марс, Венера, Меркурий, Юпитер и Сатурн; Михаил, Гавриил, Самаэль, Анаэль, Рафаэль, Захариэль, и
Орифиэль. Это так в религии и в христианском Каббализме; астрологически и эзотерически места этих
"правителей" стоят по-другому, также как и в еврейской, вернее, настоящей халдейской "Каббале".
Loc. cit., XIV, 12.
Это еще одно доказательство, что древние знали семь планет, кроме Солнца, ибо иначе кто же тогда
является восьмой? Седьмая вместе с двумя другими, как сказано, были "тайными" планетами, будь то Уран или
какая-либо другая.
Пирамида