из которых многие, если и не все, знали Иисуса и его
апостолов лично - нашла убежище в небольшом городке
Пелла на противоположном берегу Иордана. Наверняка эти
простые люди, веками жившие отдельно от остального
мира, должны были сохранить свои предания в более
свежем виде, чем какие-либо другие народы! Именно в
Палестине нам следует искать чистейшие воды
христианства, не трогая его источника. Первые христиане
после смерти Иисуса все объединились на некоторое время,
независимо от того, были ли они эбионитами, назареями,
гностиками или еще другими. В те дни у них не было
христианских догматов и их христианство состояло из
веры в то, что Иисус был пророк, с тем только различием,
что некоторые видели в нем просто "праведного
человека", а другие - святого вдохновенного пророка -
сосуд, использованный Христосом и Софией, чтобы через
него проявиться. Они объединились в оппозицию против
синагоги и тиранических обрядов фарисеев - до тех пор,
пока первоначальная группа не раздвоилась на две
отдельные ветви, которые мы можем правильно назвать:
христианскими каббалистами еврейской танаимской
школы и христианскими каббалистами платонического
Гнозиса. Первые были представлены партией
последователей Петра и Иоанна, автора "Апокалипсиса";
вторые же входили в ряды христианства Павла, которое в
конце второго века слилось с платонической философией и
поглотило еще позднее гностические секты, чьи символы и
неправильно понятый мистицизм наводнили Римскую
церковь.
Среди этой кучи противоречий какой христианин
может быть уверенным, что он действительно христианин?
В старом сирийском "Евангелии от Луки" [III, 22] сказано,
что Святой Дух спустился в виде голубя. "Йешуа, полный
священного Духа, вернулся с Иордана, и Дух повел его в
пустыню" (древнесирийский Лука, IV, 1, - Tremellius).
"Затруднение заключалось в том", - говорит Данлэп, - "что
Евангелии объявили, что Иоанн Креститель видел, что Дух (Сила
Божия) спустился на Иисуса после того, как он достиг совершеннолетия,
и если Дух этот тогда впервые спустился на него, то, действительно, у
эбионитов и назареев имелись некоторые основания отрицать его
предшествующее существование и не признавать в нем атрибутов
ЛОГОСА. Гностики, с другой стороны, возражали против плоти, но
признавали Логоса" [142].
"Апокалипсис" Иоанна и объяснения искренних
христианских епископов, таких как Синезий, который до
конца придерживался доктрины Платона, заставляют нас
думать, что самый разумный и безопасный путь
заключается в том, чтобы придерживаться той
чистосердечной первоначальной веры, которая, кажется,
стимулировала вышеупомянутого епископа. Этот лучший,
чистосердечнейший и наиболее несчастный из христиан,
обращаясь к "Непознаваемому", восклицает:
"О, Отец Миров... Отец эонов... Создатель Богов - да будет
священно имя Твое!"
Но наставницей Синезия была Ипатия, и вот почему
мы находим его признающимся со всею искренностью в
своих убеждениях и в своей вере.
"Толпы ничего другого не желают, как быть обманутыми... Что же
касается меня, то я всегда с самим собою буду философом, но для
людей я должен быть священнослужителем".
"Свят Бог-Отец всего бытия; свят Бог, чья мудрость приводится в
исполнение Его собственными Силами!.. Свят Ты, чрез Слово
сотворивший все! Поэтому я верю в Тебя и свидетельствую и иду в
ЖИЗНЬ и СВЕТ" [501, c. 86, 87, 90].
Так говорит Гермес Трисмегист, языческий богослов.
Какой христианский епископ мог бы сказать лучше!
Очевидные расхождения в четырех Евангелиях в целом
не исключают того, что все повествования Нового Завета,
как бы они ни были искажены, имеют основу истины. К
ней хитро приделаны подробности - такие, которые
соответствовали более поздним необходимостям церкви.
Таким образом, попираемые частично косвенными
свидетельствами, но еще более слепой верой, они со
временем стали догматами веры. Даже вымышленное
массовое избиение младенцев царем Иродом имеет
некоторое основание в аллегорическом значении. Помимо
теперь раскрытого факта, что все это повествование о
таком избиении младенцев целиком взято из индийской
"Бхагавадгиты" и брахманистских преданий, - эта
легенда, кроме того, аллегорически указывает на
исторический факт. Царь Ирод - типичный представитель
Кансы, тирана Мадуры, дяди Кришны по материнской
линии, которому астрологи предсказали, что сын его
племянницы Деваки лишит его трона. Поэтому он отдал
приказ убить родившегося у Деваки мальчика; но Кришна
избег его гнева благодаря покровительству Махадэвы
(великого Бога), который устроил так, что ребенок был
унесен в другой город вне досягаемости Кансы. После
этого, чтобы быть уверенным в уничтожении нужного
мальчика, на которого ему не удалось наложить свои руки
убийцы, Канса приказал убить всех новорожденных
мальчиков по всему царству. Кришне поклонялись также
гопи (овечьи пастухи) страны.
Хотя эта древняя легенда очень подозрительно
напоминает более современный библейский эпизод,
Гаффариль и другие приписывают происхождение его
преследованиям в течение царствования Ирода
каббалистов и мудрецов, не оставшихся строго
правоверными. Последних, а также пророков, вследствие
их святой жизни прозвали "невинными" и "младенцами".
Пирамида