Как и в случае некоторых степеней современного
масонства, адепты обозначали степень своего посвящения
символическим возрастом. Так, например, Саул, который,
когда его избрали царем, "был отборный и крупный
мужчина", и "его плечи возвышались над всеми людьми",
описан в католических версиях, как "однолетнее дитя,
когда он начал свое царствование", что в буквальном
значении есть явная нелепость. Но в 1 Самуила, X, описано
посвящение и помазание Саула Самуилом; и в стихе 6
Самуил пользуется такими многозначительными словами:
"...Дух Господень снизойдет на тебя, и ты будешь пророчествовать
им, и превратишься в другого человека".
Таким образом, вышеприведенная фраза становится
ясной - он получил одну степень посвящения и был
символически описан как "однолетнее дитя". Католическая
Библия, из которой взята вышеприведенная цитата, с
чарующей прямотой в подстрочнике добавляет: "Это
чрезвычайно трудно объяснить" (подразумевая, что Саул
был однолетним младенцем). Но ничуть не смущаясь
трудностью, редактор, все же, берется это объяснить и
добавляет: "Однолетний младенец. Это значит, что он был
добр и напоминал собою невинное дитя". Истолкование
настолько просто, насколько и благочестиво; и если оно
бестолково, то, во всяком случае, безвредно.
Если истолкование каббалистов отвергается, то весь
этот вопрос окончательно запутывается, еще хуже - ибо
это превращается в непосредственный плагиат из
индусской легенды. Все комментаторы пришли к
соглашению, что буквальное избиение младенцев нигде в
истории не упомянуто; и что, кроме того, подобное событие
должно было бы стать такой кровавой страницей в
летописях Рима, что описание его сохранил бы для нас
каждый писатель тех дней. Сам Ирод был подчинен римскому
закону, и, несомненно, за такое чудовищное преступление
поплатился бы собственной жизнью. Но если, с одной
стороны, в истории нет ни малейшего следа этой басни, то, с
другой стороны, в официальных жалобах синагоги мы
находим обилие доказательств о преследовании
посвященных. "Талмуд" также это подтверждает.
Еврейская версия рождения Иисуса изложена в
"Сефер-Толдос Йешу" в следующих словах:
"Мария стала матерью Сына по имени Йешуа, и когда сын подрос,
она поручила его заботам раввина Эланана, и ребенок делал успехи в
познаниях, так как был одарен духом и пониманием.
Раввин Йешуа, сын Парахии, продолжал образование Йешуа
(Иисуса) после Эланана, и посвятил его в сокровенное знание;
но так как Царь, Ианней, приказал истребить всех
посвященных, Йешуа Бен Парахиа бежал в Александрию в
Египте, взяв юношу с собой.
Далее в повествовании рассказывается, что в
Александрии они были приняты в дом богатой и ученой
дамы (олицетворение Египта). Молодой Иисус нашел ее
прекрасной, несмотря на "недостаток в ее глазах" и
объявил об этом своему учителю. Выслушав его, последний
настолько рассердился за то, что его ученик нашел что-то
хорошее в этой стране рабства, что "проклял и прогнал от
себя молодого человека". Затем следует ряд приключений,
рассказанных аллегорическим языком, которые
показывают, что Иисус дополнил свое посвящение в
еврейскую "Каббалу" дополнительными познаниями
сокровенной мудрости Египта. Когда преследования
прекратились, они оба вернулись в Иудею.
Действительные причины недовольства Иисусом
изложены ученым автором "Tela Ignea Satanae" (Огненные
стрелы Сатаны) в количестве двух: 1-ое - что, будучи
посвященным в Египте, он раскрыл великие мистерии их
Храма; и 2-ое - что он профанировал их тем, что раскрыл
их простому народу, который неправильно их понял и
исказил. Вот что они говорят:
"В святилище Бога Живого есть кубический камень, на котором
высечены священные начертания, комбинация которых дает объяснение
атрибутов и сил несказуемого имени. Это объяснение является ключом
ко всем оккультным наукам и силам природы. Это есть то, что евреи
называют Шам хамфораш. Этот камень охраняется двумя львами из
золота, которые ревут, как только кто-нибудь приближается. Ворота
храма всегда охранялись и дверь святилища открывалась только один
раз в году, чтобы впускать туда только Первосвященника. Но Иисус,
узнавший в Египте при посвящении "великие тайны", сковал себе
невидимые ключи и таким образом обрел возможность проникнуть в
святилище назамеченным... Он скопировал начертания на кубическом
камне и спрятал их в своем бедре; после этого, выбравшись из храма,
он отправился в чужие страны, где начал удивлять людей своими
чудесами. Мертвые по его велению воскресали, прокаженные и
одержимые исцелялись. Он заставил камни, веками пролежавшие на
дне моря, подниматься на поверхность воды и складываться в гору, с
вершины которой он проповедовал".
Далее "Сефер Толдос" сообщает, что не будучи в
состоянии сдвинуть кубический камень святилища, Иисус
изготовил такой же камень из глины, который потом
показывал народам, выдавая его за настоящий кубический
камень Израиля.
Эта аллегория, как и остальные в таких книгах,
написана "изнутри и снаружи", т. е. она имеет
сокровенный смысл и должна читаться двояко.
Каббалистические книги объясняют ее мистическое
значение. Далее тот же талмудист говорит, в основном,
следующее: Иисус был брошен в тюрьму, и там его
держали сорок дней; затем его пороли как мятежного
бунтаря; потом бросали в него камнями, как в
кощунствующего, на месте, называемом Луд, и наконец,
Пирамида