мужскими и наоборот, чтобы избегнуть обвинения в непочтительности и
кощунстве по отношению к Иегове, чье имя, кроме того, по взаимному и
тайному соглашению они приняли в качестве заменителя для Jah или
тайного имени ИАО. Только посвященные знали об этом, но
впоследствии это привело к большой путанице среди непосвященных.
Если бы не недостаток места, то стоило бы привести цитаты из
старейших еврейских авторитетов, например, из писаний раввина
Акибы и из "Зогара", которые подтверждают наше утверждение. Хокма-
Мудрость везде мужской принцип, а Бина-Иегова - женская сила.
Писания Иринея, Теодорета и Епифания, кишащие обвинениями против
гностиков и "ересей", неоднократно представляют Симона Волхва и
Керинта, как делающих из Бины женского божественного Духа,
вдохновляющего Симона. Бина есть София, и София гностиков
определенно не является мужской силой, но есть просто женская
Мудрость или Разум. (См. любой древний "Arbor Kabbalistica", или
Древо сефиротов.) Элифас Леви в "Догмы и ритуалы высшей магии"
[157, т. I, c. 223 и 231] помещает Хокму как № 2 и как мужской сефирот
по правую сторону Древа. В "Каббале" три мужских сефирота -
Хокма, Хесед, Нэцах - известны под названием Колонна Милосердия,
а три женские, помещенные на левой стороне, а именно: Бина, Гебура,
Ход, называются Колонна Суждения, тогда как четыре сефирота
центра - Кэтер, Тиферет, Иесод и Малкут - называются Средней
Колонной. И, как Маккензи показывает в "Royal Masonic Cyclopaedia", у
этих трех колонн "имеется аналогия с тремя колоннами Мудрости,
Силы и Красоты в Крафт-Ложе масонства, тогда как Эйн-Соф образует
таинственную пламенеющую звезду или мистический свет Востока" (с.
407).
Раздел, обозначающий время.
Санхуниафон называет время старейшим эоном, Протогоносом,
"первородным".
Азраэль, ангел смерти, есть также Израиль, Аб-рам значит отец
возвышения, высоко поставленный отец, так как Сатурн является
высочайшей или отдаленнейшей планетой.
См. [Бытие, XIII, 2]
Сатурна обычно изображают как очень старого человека с
серпом в руке.
Идра Сута, "Зогар", III, с. 292b.
Bereshith Rabba, "Parsha", IX.
"Санскритское s", говорит Макс Мюллер, "представлено
буквами z и h. Таким образом географическое название "hapta hendu",
встречаемое в "Авесте", становится понятным, если мы переведем z и h
обратно на санскритское s. Ибо "Sapta Sindhu" или семеро рек,
представляет старое ведийское наименование самой Индии" ([47, т. I, с.
81]). "Авеста" - это дух Вед - частично раскрытое эзотерическое
значение.
То, что в системе "Авесты" обычно понимают как тысячу
лет, - в эзотерической доктрине означает цикл, длительность которого
известна только посвященным и который имеет аллегорическое
значение.
Идра Сута, "Зогар", III, с. 288.
Там же, разд. II.
Идра Сута, "Зогар", VII.
Jam vero quoniam hoc in loco recondita est illa plane non utuntur, et
tantum de parte lucis ejus particepant quae demittitur et ingreditur intra
filum Ain Soph protensum e Persona (Al-God) deorsum: intratque et
perrumpit et transit per Adam primum occultum usque in statum
dispositionis transitque per eum a capite usque ad pedes ejus: et in eo est figura
hominis [419, II, c. 246].
Идра Рабба, §§ 541, 542.
Там же, III. c. 36.
Там же, с. 171.
Идра Сута, IX; [419]; см. Пифагор, "Монада".
Идра Рабба, VIII, с. 107-109.
Он - всемирный и духовный зародыш всего.
"Зогар", с. 93.
[509].
София Ахамот также рождает своего сына Ильда-Баофа,
Демиурга, вглядываясь в хаос или материю и приходя в
соприкосновение с ней.
[257, т. II, с. 109]. См. [142], где приведен перевод.
Первая андрогинная дуада считалась единицей во всех
сокровенных вычислениях, и поэтому она - Святой Дух.
[257, т. I, с. 287]. См. [142, c. 101].
"Затем взошли Моисей и Аарон, Надаб и Абиху и семьдесят
старейшин Израиля. И они увидели Бога Израиля", Исход, XXIV, 9, 10.
Ириней; "Clementine Homilies" [474, I, XXII, с. 118].
См. [410].
"Хотя эту науку обычно считают принадлежащей еврейским
талмудистам, нет никакого сомнения, что они позаимствовали эту идею
из чужого источника - от халдеев, основателей искусства магии",
говорит Кинг в "Гностиках". Имена Иаб и Абраксас и т. д., вместо того,
чтобы быть гностическими выдумками недавнего прошлого, были в
действительности святыми именами, заимствованными из самых
древних формул Востока. Плиний, должно быть, намекает на них, когда
упоминает о силах, приписываемых магами аметистам с вырезанными
на них именами солнца и луны - именами, выраженными ни по-
гречески, ни по-латински. В "Вечном Солнце", "Абраксасе", "Адонае"
этих гемм мы узнаем те самые амулеты, которые высмеивал
философический Плиний [410, с. 79, 80], и Virtutes (чудеса) в
применении Иринея.
Назван так, чтобы отличить Малый Лик, который есть
внешность "от почтенного священного старца" ["Идра Рабба", III, 36;
V, 54]. Сеир-Анпин есть "образ Отца". "Видевший Меня видел Отца"
[Иоанн, XIV, 9].
Этот камень с поверхностью как у губки находят в Нармаде; его
редко можно увидеть в других местах.
При Иоанне - орел; при Луке - бык; при Марке - лев; при
Матфее - ангел - каббалистическая четверка египетского Таро.
См. Маттера [506] по этому вопросу.
Ахриман, создание Зороастра, назван так в силу ненависти к
Пирамида