Ахава с его приспособленческой политикой, которая привела в
Палестину ассирийцев, и посадить на трон Иезекию, своего человека,
который должен был поднять восстание против ассирийцев и
упразднить культ Ассура и Ваалима [2 Царей, XV, II]. Хотя только
пророки намекают на это, и из исторических книг это удалено, - стоит
обратить внимание, что Ахав предложил свое собственное дитя в
жертву Молоху и что он умер в возрасте тридцати шести лет, а Иезекия
занял трон в двадцать пять лет, будучи вполне взрослым.
[259, т. II, с. 107], [483, III, 2, § 2; cf. III, 12, § 12].
Мы приводим здесь эти системы по одной старой диаграмме,
сохранившейся у некоторых коптов и друзов Ливанской горы. У
Иринея, вероятно, имелись серьезные причины для искажения их
доктрин.
София является высочайшим прототипом женщины - первой
духовной Евой. В Библии эта система перевернута и промежуточные
эманации пропущены, Ева снизведена в простое человечество.
См. [162, кн. I, гл. 31-33].
В "Гностиках" Кинга мы находим эту систему в несколько
неправильном виде. Автор указывает, что он следовал труду Беллермана
"Drei Programmen uber die Abraxas gemmen".
См. "Idra Magna".
См. [257, I, 181]. Фетахил, посланный строить мир, очутился
погруженным в бездну грязи и в унынии сам с собой разговаривал до
тех пор, пока Spiritus (София-Ахамот) не соединилась окончательно с
материей и не создала таким образом материальный мир.
Ириней, 37, и Теодорет, цитированный на той же странице.
См. Предисловие к [491].
"Впервые его приводит Виргилий Тапсенсис, незаслуживающий
доверия латинский писатель конца пятого века; и подозревают, что он
совершил эту подделку".
Термин "язычество" [paganism] не без основания применяется
многими современными писателями с большим колебанием. Профессор
А. Уайлдер в изданном им "Символическом языке древнего искусства и
мифологии" Пейна Найта говорит: "Оно ("язычество") выродилось в
слэнг, и, в общем, применяется в более или менее оскорбительном
значении. Более правильным выражением было бы "древние
этнические культуры", но оно навряд ли было бы правильно понято в
его истинном значении, и поэтому мы приняли этот термин в
популярном применении, но без непочтительности. Религия, давшая
Платона, Эпиктета и Анаксагора, не может быть грубой, поверхностной
или совсем недостойной беспристрастного внимания. Кроме того,
многие обряды и доктрины, включенные как в христианский, так и в
еврейский свод законов, сперва фигурировали в других системах.
Зороастризм опередил гораздо больше, чем думают. Крест, облачения
жрецов и символы, таинства, суббота, празднества и годовщины - все
они старше христианской эры на тысячи лет. Древний культ, после того,
как он был изгнан из своих бывших святилищ и главных городов, еще
долго держался среди обитателей более скромных местностей. Этому
факту он обязан своим позднейшим названием. Вследствие того, что он
соблюдался в паги, или сельских местностях, его приверженцев
называли язычниками [pagans], или провинциалами".
Норберг, предисловие к [257], с. V.
См. предисловие, [142, с. 1-34].
Иероним, "De Virus", иллюст., гл. 3. "Замечательно, что
несмотря на то, что все отцы церкви говорят, что Матфей писал на
еврейском языке, сами же они пользуются греческим текстом, как
подлинным апостолическим писанием, без упоминания, какое
отношение еврейское Евангелие от Матфея имеет к нашему
греческому! Оно имело много особого рода добавлений, которые
отсутствуют в нашем Евангелии". ([497, c. 32]; [142, c. 44].)
Иероним, "Комментарии к Матфею" [495, кн. II, гл. XII, 13].
Иероним добавляет, что оно было написано на халдейском языке, но
еврейскими буквами.
[496, V, 445]; [142, c. 46].
Этим объясняется также отвержение сочинений Юстина
Мученика, который признавал только это "Еврейское Евангелие", как
по всей вероятности поступал и Тациан, его ученик. В каком позднем
периоде божественность Христа была полностью установлена, мы
можем судить по тому простому факту, что даже в четвертом веке
Евсевий не осуждал эту книгу как подложную, но только относил ее к
таким, как "Апокалипсис" Иоанна; и Креднер ("Zur Gesch. Des Kan"; с.
120) указывает на Никифора, внесшего ее вместе с "Откровением" в
свою "Стихометрию" среди антилегомен. Эбиониты, истинные первые
христиане, отвергая все остальные апостолические писания, признавали
Пирамида