размере. Мы недоумеваем, почему Кинг в "Геммах гностиков"
изобразил Соломонову печать в виде пятиконечной звезды, тогда как
она шестиконечна и является знаком Вишну в Индии.
Кинг [410] приводит фигуру христианского символа, весьма
обычную в Средние века, состоящую из трех рыб, образующих
треугольник, на котором выгравированы ПЯТЬ букв (очень священное
пифагорейское число) ?, ?, ?,?, ?. ?исло пять относится к тому же
каббалистическому вычислению.
Каббалистических сефиротов также всего десять числом, или
пять пар.
Аватаром называется сошествие из высших миров на землю
божества в каком-либо проявленном виде.
См. Кори [90].
Дарвин, "Происхождение видов", первое издание, с. 484 -
[164].
[383, c. 272]. Совсем не будучи удивлены отказом брахманов
удовлетворить любопытство Жаколио, мы должны добавить, что
значение этого знака известно главам каждого буддийского монастыря,
а не только брахманам.
См. "Journal of the Royal Asiatic Society", т. XIII, с. 79.
Лагаш почти тождественен по значению с Вак, сокровенной
силой мантр.
В "Ригведа Санхита" Макс Мюллер дает ее значение как
"Абсолют", "так как оно произведено от "дити" узы, и отрицательной
частицы А".
[524, I, 89, 10]
[524, I, 24, 1].
[524, X, 63, 2]
Вот почему мы находим во всех философских теогониях Святой
Дух женского пола. Многочисленные секты гностиков имели Софию,
еврейские каббалисты и талмудисты - Шехину (покров Высочайшего),
которая спустилась между двумя херувимами на Трон Милосердия, и в
старом тексте мы находим, что даже Иисус говорит: "Моя Мать,
Святой Дух, взяла меня".
"Воды называются нара, так как они продукт Нара, Духа Божьего"
("Законы Maнy", I, 10).
Нараяна, или тот, кто движется над водами.
"Ману", шлока 12.
Георг Смит приводит первые стихи аккадийской "Книги
Бытия", обнаруженной в клинообразных письменах на "Lateres
Coctiles". Там мы также находим Ану, пассивное божество или Эйн-
Софа, Бэла, Творца, Духа Божия (Сефиру), носящегося над ликом вод,
следовательно, будучи этой самой водой, и Хэа, Вселенскую Душу или
Премудрость всех соединенных Троих. Первые восемь стихов гласят:
1. Когда вверху небеса не были созданы;
2. И внизу ни одно растение на Земле не росло;
3. Бездна своих пределов не раскрыла.
4. Хаос (или Вода) Тьямат (Море) был Матерью, порождающей
всех их. (Это космическая Адити и Сефира.)
5. Изначала заповедованы были те Воды, но
6. не произросло еще древо и цветок еще не раскрылся.
7. Когда Боги еще не явились, ни один из них;
8. не росло растение и порядок не существовал.
Это был хаотический или до-генетический период.
См. Хауг, "Айтарея-брахмана" из Ригведы [19].
Ту же трансформацию встречаем в космогониях всех
значительных народов. Так, например, в Египетской мифологии Изида
и Озирис являются сестрою и братом, мужем и женой; а Гор, Сын
обоих, становится мужем своей матери, Изиды, и от них рождается сын
Малули.
Когда женская сила, она есть Сефира; когда мужская сила, он -
Адам Кадмон, ибо, как первая содержит в себе остальные девять
сефиротов, так в своей сумме последние, включая Сефиру, входят в
Первоначальный Кадмон, ??????????.
Мандала I, сукта 166, Макс Мюллер
"Asiatic Researches", т. VIII, с. 402, 403; пер. Кобрука.
Так же как в пифагорейской системе чисел, каждое число на
земле или в мире следствий соответствует своему невидимому
прототипу в мире причин.
См. Вступительную главу в томе I, слово Яджна.
Ева есть тройственность природы, и Адам есть единство духа;
первая есть сотворенный материальный принцип, последний есть
идеальный орган творческого принципа или, другими словами, этот
андрогин является и принципом и Логосом, так как представляет
мужское, а - женское, и, как выразился Леви, эта первая буква
священного языка, Алеф, представляет человека одной рукой
указывающего на небо, а другой на землю Это макрокосм и микрокосм
одновременно, и он объясняет двойной треугольник масонов и
пятиконечную звезду В то время как мужской принцип активен,
женский принцип пассивен, ибо это - ДУХ и МАТЕРИЯ, последнее
слово почти на всех языках означает матерь. Колонны Соломонова
храма, Яхин и Боаз, являются эмблемами андрогина, они также,
соответственно, представляют мужское и женское, белое и черное,
квадратное и круглое, мужское представляет единство, женское -
двучленность. В позднейших каббалистических трактатах активный
принцип изображается саблею , а пассивный - ножнами . См [157, т. I].
Вертикальная линия есть мужской принцип, горизонтальная -
женский; из соединения этих двух в точке пересечения образуется
КРЕСТ, древнейший символ в египетской истории богов. Это ключ от
Небес в розовых пальцах Неит, небесной девы, которая на заре
открывает ворота, чтобы выпустить своего единородного сына -
лучистое солнце. Это Ставрос гностиков и философский крест масонов
высоких степеней. Мы обнаруживаем, что этот символ образует Т
зонтикообразных старейших пагод в Тибете. Китае и в Индии и
находим его в руках Изиды в виде "креста с рукояткой". В одной из
пещер Чайтья в Аджанте он увенчивает три зонтика, высеченных в
камне, и образует центр свода.
"Когда этот мир появился из мрака, тонкие элементарные принципы
произвели растительный зародыш, который сперва оживлял растения; из
растений жизнь прошла через фантастические организмы, порожденные
Пирамида
