гневе. И хотя он Разрушитель - "все же он воссоздатель
всего в совершенной мудрости" [638, с. 75]. Он прообраз
Бога Св. Августина, который "готовит ад для тех, кто
стремятся проникнуть в его тайны", и настаивает на
испытании человеческого разума, так же как и здравого
рассудка, принуждая человечество с одинаковой
почтительностью взирать на его добрые и злые деяния.
Несмотря на многочисленные доказательства, что
израильтяне поклонялись различным богам и даже
приносили человеческие жертвы в более поздний период,
чем их языческие соседи, они ухитрились ослепить
потомство в отношении истины. Еще в 169 г. до Р. X. они
приносили человеческие жертвы, и Библия содержит ряд
таких записей. В то время, когда язычники давно уже
отказались от этого отвратительного обычая и заменили
человеческие жертвы животными, Иефтах представлен
приносящим в жертву "Господу" на сжигание собственную
дочь.
Обличения со стороны их собственных пророков -
лучшие доказательства против них. Их поклонение в
высоких местах то же самое, что и поклонение
"идололатров". Их пророчицы - копии пифий и вакханок.
Павсаний говорит о женских училищах, которые
заведовали поклонением Вакху, и о шестнадцати матронах
Элисы (Павсаний, 5, 16). В Библии говорится, что "В то
время была судьею Израиля Девора пророчица" [Судей, IV,
4]; и повествуется о Хулде, другой пророчице, которая
обитала в Иерусалиме, в училище [2 Царей, XXII, 14]; в [2
Самуила, XIV, 2; XX, 16, 17] несколько раз упоминаются
"умные женщины", несмотря на приказ Моисея не
пользоваться ни гаданием, ни предсказыванием. Что
касается окончательного и решительного отождествления
"Господа Бога" Израиля с Молохом, то по этому делу мы
находим очень подозрительное доказательство в последней
главе "Левита", где говорится о вещах принесенных в
заклятие, не подлежащих выкупу...
"Отдает человек Господу из своей собственности, - человека ли,
скотину ли... все заклятое ... не выкупается: оно должно быть предано
смерти... это святыня Господня" [XXVII, 28, 29].
Двойственность, если не множественность богов
Израиля может быть выведена из самого факта таких
горьких обличений. Их пророки никогда не одобряли
поклонения с жертвоприношениями. Самуил отрицал, что
Господу доставляют радость какие-либо сжигания и
жертвы [1 Самуила, XV, 22]. Иеремия утверждает,
недвусмысленно, что Господь, Иавва Саваоф Элохе
Израиль, никогда не приказывал делать что-либо подобное,
и был против этого [VII, 21-24].
Но те пророки, которые восставали против
человеческих жертвоприношений, всегда были назарами и
посвященными. Эти пророки возглавляли партию в народе
против священнослужителей, как впоследствии гностики
боролись против христианских отцов. Вследствие этого,
когда монархия была разделена, священнослужители
очутились в Иерусалиме, а пророки в стране Израиля. Даже
Ахав и его сыновья, которые ввели в Израиль тирийское
поклонение Ваалу-Геркулесу и сирийской богине, -
получали помощь и поддержку от Илии и Элиша. До Исайи
мало пророков появлялись в Иудее, после того, как
северная монархия была свержена. Элиша помазал Иеху с
той целью, чтобы тот уничтожил царские семьи обеих
стран и объединил народ в единое гражданское
государство. К Храму Соломона, оскверненному
священнослужителями, ни один еврейский пророк или
посвященный не проявлял ни малейшего интереса. Илия
никогда туда не ходил, а также Элиша, Иона, Наум, Амос
или какой-нибудь другой израильтянин. В то время как
посвященные придерживались "тайной доктрины" Моисея,
народ, водимый своими священнослужителями, погряз в
идолопоклонстве точно так же, как язычники. И именно
эти народные воззрения и толкования Иеговы восприняли
христиане.
Можно поставить такой вопрос: "При наличии
стольких доказательств, показывающих, что христианская
теология есть только pot-pourri языческих мифологий, -
как может она быть увязана с религией Моисея"? Первые
христиане, Павел и его ученики, гностики и их
последователи в целом, рассматривали христианство и
иудаизм, как существенно различные вещи. На их взгляд,
последний представлял собою антагонистическую систему,
и более низкого происхождения. "Вы получили закон", -
говорил Стефан, - "через посредство ангелов или эонов",
а не от Самого Всевышнего. Гностики, как мы видели,
учили, что Иегова, божество евреев, был Ильда-Баоф, сын
древнего Боху, или Хаоса, противника божественной
мудрости.
На поставленный вопрос можно ответить более чем
легко. Моисеев закон и так называемый монотеизм евреев
едва ли можно считать старше христианства на два или
три века. Мы в состоянии доказать, что само Пятикнижие
было написано и переработано после этой "новой исходной
точки" в период, последовавший за колонизацией Иудеи
под властью царей Персии. Христианские отцы в своем
рвении всячески увязать свою новую систему с иудаизмом,
и таким образом избегнуть язычества, сами того не
сознавая, уклонились от Сциллы только для того, чтобы
быть затянутыми в водоворот Харибды. Под
монотеистической наружной штукатуркой иудаизма была
раскопана та же самая знакомая мифология язычества. Но
мы не должны смотреть на израильтян с меньшей
Пирамида