старым и новым вероисповеданиями... Он упразднял человеческие
жертвоприношения, где бы только он их ни находил. Он сошел в
мрачное царство Плутона, как тень... он поднялся как дух к своему отцу
Зевсу на Олимп".
Настолько древние находились под впечатлением
легенды о Геракле, что даже монотеистические (?) евреи
того времени, чтобы не отставать от своих современников,
использовали ее при создании своих первоначальных
сказаний. Геракла в его мифобиографии обвиняют в
попытке похищения Дельфийского оракула. В "Сефер
Толдос Иешу" раввины обвиняют Иисуса в похищении из
их Храма Несказуемого Имени!
Поэтому вполне естественно найти его
многочисленные похождения, светские и религиозные, так
верно отображенными в "Сошествии в Ад". По своей
непревзойденной лживости и некраснеющему от стыда
плагиатизму "Евангелие от Никодима", только теперь
объявленное апокрифическим, превосходит все, что мы
читали. Пусть читатель судит сам.
В начале главы XVI Сатана и "Князь Ада"
описываются, как мирно собеседующие. Вдруг оба
испуганы "голосом как бы грома" и завыванием ветров,
требующим от них, чтобы они открыли свои врата, так как
"Царь Славы войдет". После этого Князь Ада, услышав
такое, "начинает ссориться с Сатаной, что тот исполняет
свои обязанности настолько плохо, что не принял
необходимых предосторожностей против такого
посещения". Ссора кончается тем, что Князь выбрасывает
Сатану "из своего ада", в то же самое время приказывая
своим нечестивым офицерам "запереть медные врата
жестокости, укрепить их железными брусьями и храбро
сражаться, чтобы нас не взяли в плен".
Но "когда все сборище святых... (в Аду?) услышало
это, они громким и сердитым голосом закричали Князю
Тьмы: "Открой свои ворота, чтоб Царь Славы мог войти",
тем доказывая, что Князь нуждался в делегатах.
"И божественный (?) пророк Давид воскликнул,
говоря: "Разве я не правильно пророчествовал, когда был
на земле?"" После этого другой пророк, а именно, святой
Исаия, заговорил подобным же образом: "Разве я
неправильно пророчествовал?" и т. д. Затем компания
святых и пророков, после того как на протяжении целой
главы хвастались и сравнивали знаки своих пророчеств, -
начинает буйствовать, что заставляет Князя Тьмы обронить
замечание, что "никогда еще мертвые не осмеливались так
нагло вести себя по отношению к нам" (чертям, XVIII, 6); в
то же время притворяясь, что он не знает, кто требует
войти. Затем он с невинным видом опять спрашивает: "А
кто это такой Царь Славы?" Тогда Давид говорит ему, что
он хорошо знает этот голос и вполне понимает его слова,
"потому", он добавляет, "что я произносил их его Духом".
Наконец, догадываясь, что Князь Тьмы так и не откроет
свои "медные врата беззакония", несмотря на ручательство
за посетителя, даваемое царем-псалмопевцем, Давид
приходит к решению обращаться с врагом, "как с
филистимлянином, и начинает кричать: "Ах ты, грязный и
вонючий князь ада, открой свои ворота... Я тебе говорю,
что Царь Славы идет... впусти его!""
Пока он еще перебранивается, "всемогущий Господь
появляется в виде человека" (?), после чего "Нечестивая
Смерть и ее жестокие офицеры охвачены страхом". Затем
они, трепеща, начинают обращаться к Христу с различной
лестью и комплиментами в виде вопросов, причем каждый
из них представляет собою догмат веры. Например: "И
кто ты такой, настолько могучий и великий, что
освобождаешь пленников, которые были в цепях
первородного греха?" - спрашивает один дьявол.
"Вероятно, ты тот Иисус", - покорно говорит другой, -
"про которого только что говорил Сатана, что своей
смертью на Кресте ты получишь власть над смертью?" и
т. д. Вместо ответа Царь Славы "растаптывает Смерть,
схватывает Князя Ада и лишает его власти".
Затем в аду начинается суматоха, которая была
изобразительно описана Гомером, Гесиодом и их
переводчиком Преллером в его изложении
Астрономического Геркулеса Invictus, и его празднеств в
Тире, Тарсусе и Сардисе. После посвящения в аттических
Элевзиниях, языческий бог спускается в Гадес и - "войдя
в преисподнюю, он посеял такой ужас среди мертвых, что
все они разбежались!" Те же самые слова повторены в
"Никодиме". Следует сцена суматохи, ужаса и сожалений.
Чувствуя, что битва проиграна. Князь Ада бежит и
благоразумно присоединяется к сильнейшей стороне. Тот,
против кого, согласно Иуде и Петру, даже архангел
Михаил "не осмелился выставлять бранных обвинений
перед Господом", подвергается теперь позорному
обращению со стороны своего бывшего союзника и друга
"Князя Ада". Бедного Сатану оскорбляют и поносят за все
его преступления и черти и святые, тогда как Князь
открыто получает награду за свое предательство.
Обращаясь к нему Царь Славы говорит так: "Вельзевул,
Князь Ада! теперь Сатана, князь, отдается в твое
подчинение навсегда вместо Адама и его праведных
сынов, которые мои... Придите ко мне вы, все мои святые,
которые были созданы по моему образу, которые были
осуждены древом запретного плода, и Дьяволом и
смертью. Живите теперь древом моего креста; Дьявол,
князь мира сего, повержен (?), и Смерть побеждена". Затем
Господь берет Адама за правую руку, Давида за левую, и
"поднимается из Ада в сопровождении всех святых",
Пирамида