друзьями, ни врагами, оскорбляемый духовенством и
мирянами, воскликнул:
"О вы, из Парижа, Падуи, Монпелье, Салерно, Вены и Лейпцига!
Вы не учителя истины, а исповедователи лжи. Ваша философия -
ложь. Если хотите знать, что такое магия на самом деле. тогда ищите
в "Откровении" Св. Иоанна... Так как вы сами не можете доказать
ваших учений по Библии и "Откровению", то кончайте ваш фарс.
Библия - истинный ключ и толкователь. Иоанн, не менее, чем
Моисей, Илия, Енох, Давид, Соломон, Даниил, Иеремия и остальные
пророки был магом, каббалистом и предсказателем. И если бы теперь
все, или даже любой из тех, кого я назвал, были бы еще живы, я не
сомневаюсь, что в назидание другим вы бы умертвили их в ваших
жалких бойнях и уничтожили бы их на месте, и, если бы это было
возможно - творца всего сущего тоже!"
Что Парацельс узнал некоторые тайные и полезные
вещи из "Откровения" и других библейских книг, также
как из "Каббалы", - было доказано им на практике, и
даже настолько, что многие называют его "отцом магии и
основоположником оккультной физики Каббалы и
магнетизма".
Настолько крепким было распространенное верование
в сверхъестественные силы Парацельса, что до нашего
времени в умах простых эльзасцев живет легенда, что он не
умер, а "спит в своей могиле" в Страсбурге [617, с. 32]. И
они часто шепчут между собой, что зеленый дерн
поднимается и опускается при каждом дыхании этой
усталой груди, и что слышны глубокие стоны, когда
великий философ огня воскрешает в памяти те жестокие
обиды, которые он потерпел от своих жестоких
клеветников во имя великой истины!
Из этих пространных иллюстраций станет понятным,
что Сатана Ветхого Завета, Диаболос или Дьявол
Евангелий и Посланий Апостолов были только
антагонистическим принципом в материи, неизбежно ей
присущим, а не злобным в нравственном смысле этого
слова. Евреи, приходя из страны персов, принесли с собою
учение о двух принципах. Они не могли принести
"Авесту", так как она не была написана. Но они - мы
подразумеваем ассидийцев и парсов - дали Ормазду
тайное имя, а Ахриману - имя богов этой страны, Сатана
хеттов и Диаболос или, вернее, Диоболос греков. Ранняя
церковь, по меньшей мере, последователи Павла, гностики
и их преемники усовершенствовали их идеи; а
католическая церковь приняла и приспособила их, в то же
время предавая казни их провозгласителей.
Протестантство - это реакция на римско-
католическую церковь. Он естественно не согласован в
своих частях, но представляет собою удивительное
сборище обломков, пробивающих себе дорогу вокруг
общего центра, притягивающих и отталкивающих один
другого. Некоторые части центростремительно тяготеют к
старому Риму или к той системе, которая давала
возможность старому Риму существовать; другая часть все
еще отскакивает под центробежным импульсом и
стремится прорваться в обширную эфирную область за
пределы римского или даже христианского влияния.
Современный Дьявол является их главным наследием
от римской Кибелы, "Вавилона, Великой Матери
идолопоклонствующих и отвратительных религий на
земле".
Но могут возразить, быть может, что индусская
теология, как брахманская, так и буддийская, так же
сильно пропитана верой в объективных дьяволов, как и
само христианство. Тут имеется небольшое различие. Уже
сама тонкость индусского ума служит достаточной
гарантией, что образованные люди, по крайней мере,
ученая часть брахманского и буддийского духовенства
рассматривают Дьявола по-другому. У них Дьявол -
метафизическая абстракция, аллегория необходимого зла;
тогда как у христиан этот миф стал историческим
существом, камнем основания, на котором христианство,
со своей догмой искупления, построено. Он настолько же
необходим церкви - как показал де Мюссе - как Зверь из
семнадцатой главы "Апокалипсиса" был необходим его
всаднику. Англоязычные протестанты, не находя
исчерпывающих сведений в Библии, переняли
"дьявологию" знаменитой поэмы Мильтона "Потерянный
Рай", разукрасив ее кое-чем из знаменитой драмы Гёте
"Фауст". Джон Мильтон, сперва пуританин, а под конец
квиетист и унитариец, никогда не выставлял свое великое
произведение иначе, как в качестве выдумки, но он
тщательно согласовывал различные части Священного
Писания. Ильда-Баоф офитов был переделан в ангела света
и в утреннюю звезду, и превращен в Дьявола в первом
действии "Дьявольской Драмы". Для второго действия
использовано содержание двенадцатой главы
"Апокалипсиса". Великий красный Дракон был
приспособлен в качестве блестящего персонажа Люцифера,
и последней сценой является его падение, подобное
падению Вулкана-Гефеста с Неба на остров Лемнос; беглые
сонмы и их вождь "падают на жесткое дно" в
Пандемониуме. Третье действие разыгрывается в саду
Эдема. Сатана совещается в зале, воздвигнутом им для его
новой империи и решает отправиться на исследование
доставшегося ему нового мира. В следующем действии
рассказывается о падении человека, о его жизни на земле, о
приходе Логоса или Сына Божия, и о его искуплении
человечества или его избранной части, смотря по
обстоятельствам.
Эта драма "Потерянный Рай" вмещает в себя
Пирамида