и церемониях римско-католической церкви мы находим
формы буддийского богослужения, его церемонии и
иерархию. Первое Евангелие, когда-то такое же
каноническое, как любое из нынешних четырех, содержит
страницы, почти целиком взятые из буддийских сказаний,
что мы готовы доказать. После свидетельств,
предоставленных Бюрнофом, Асомой, Короси, Бэйлом,
Харди, Шмидтом, и переводов из "Трипитаки",
невозможно сомневаться, что вся христианская схема
эманировала из другой схемы. Чудеса "Беспорочного
Зачатия" и другие события мы находим полностью в книге
Харди "Руководство по буддизму". Мы легко можем
понять, почему римско-католическая церковь так
заинтересована в том, чтобы удерживать простой народ в
полном неведении о еврейской Библии и греческой
литературе. Филология и сравнительная теология являются
ее смертельнейшими врагами. Умышленные
фальсификации Иринея, Епифания, Евсевия и Тертуллиана
стали для нее необходимостью.
"Сивиллины книги", кажется, в то время пользовались
чрезмерной популярностью. Легко представить, что они
были вдохновлены тем же самым источником, что и книги
нееврейских народов.
Перед нами листок Галлея:
"Новый Свет возник:
Приходя с Небес, он принял форму смертного...
Дева, прими Бога в твое чистое чрево -
И Слово влетело в ее чрево:
Став воплощенным во Времени, и оживленным ее телом,
Оно было найдено в образе смертного, и сотворен был Мальчик
Девою... И поклонились волхвы новой Богопосланной Звезде,
И запеленатый ребенок был показан на сене...
И назвали Вифлеем "Богом посещенной страной Слова"*.
На первый взгляд это кажется пророчеством об Иисусе.
Но не могло ли это также означать какого-либо другого
творящего Бога? Мы обладаем такими же высказываниями
по поводу Вакха и Митры.
"Я, сын Бога, пришел в страну фивийцев - Вакх, которого
вначале Семела (дева), дочь Кадма (человека с Востока) рождает -
принесенный молниеносным пламенем; и принявший форму смертного
вместо формы Бога, Я пришел" [620].
"Дионисики", написанные в пятом веке, помогают
внести ясность в это дело и даже указывают на его тесную
связь с христианской легендой о рождении Иисуса:
"Кора-Персефона ... тебя взяли в жены, как супругу Дракона,
Когда Зевс, весь свернувшись, форму и лицо изменил,
Дракон-Жених, свернувшись в любовь-внушающее кольцо...
Взошел на девичье ложе темной Коры...
Так, союзом с Драконом Эфира,
Чрево Персефоны оплодотворилось,
Забеременев Загреем, Рогатым Дитятей" [621].
Здесь перед нами тайна офитского культа, и
происхождение христианского, впоследствии
пересмотренного, мифа о беспорочном зачатии. Гностики
были самыми ранними христианами со всеми признаками
регулярной теологической системы, и слишком уж
очевидно, что именно Иисуса подогнала к их теологии в
качестве Христа, а не теологию разработали на основе его
высказываний и деяний. Их предки до христианской эры
утверждали, что Великий Змий - Юпитер, Дракон Жизни,
отец и "доброе божество", сошел на ложе Семелы, а теперь
гностики послехристианской эры с очень пустяковым
изменением применили тот же самый миф к человеку
Иисусу и утверждали, что то же самое "доброе божество",
Сатурн (Ильда-Баоф), в виде Дракона Жизни пронесся над
колыбелью маленькой Марии. В их глазах Змий был
Логосом-Христосом, воплощением божественной мудрости
через своего Отца Эннойю и Мать Софию.
"И моя Мать, Дух Святой, взяла меня", - вложено в уста Иисуса в
"Евангелии евреев" [623, т. I, с. 341], вводя его таким образом в его роль
Христа - сына Софии, Святого Духа.
"Дух Святый найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя;
посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим", - говорит
ангел [Лука, I, 35].
"Бог... в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого
поставил наследником всего, через Которого и эоны [веки] сотворил"
[Евреям, I].
Все такие выражения являются многочисленными
христианскими цитатами из стихов Нонна "... через
эфирного драконобога", так как эфир есть Святой Дух или
третье лицо Троицы - Змий с ястребиной головой,
египетский Кнеф, эмблема божественного разума, и
"мировая душа" Платона.
"Я, Мудрость, вышедшая из уст Всевышнего и покрывшая землю,
как облако".
Пэмандр, Логос, исходит из Бесконечной Тьмы и
покрывает землю облаками, которые змееподобно
распространяются по всей земле (см. [392]). Логос является
старейшим образом Бога, и он есть активный Логос,
говорит Филон. Отец есть Латентная Мысль.
Так как эта идея является всемирной, то для
выражения ее мы находим одинаковую фразеологию среди
язычников, евреев и ранних христиан. Халдео-персидский
Логос является Единородным Отца в вавилонской
космогонии Евдема. "Восславим же ЭЛИ теперь, дитя
Бога", - начинается гомеровский гимн Солнцу. Сол-
Митра есть "образ Отца", так же как каббалистический
Сеир-Анпин.
Едва ли можно поверить, что изо всех различных
народов древности никогда не было другого, верившего в
Пирамида
