и где он?.. когда человек умрет, будет ли он опять жить?.. Когда
пройдет несколько лет, тогда я уйду туда, откуда не вернусь... О, если
бы человек мог просить за человека у Бога, как человек просит за своего
соседа!"
Иов находит человека, который отвечает на крик его
муки. Он слушает МУДРОСТЬ Элиху, иерофанта,
совершенного учителя и вдохновенного философа. Из его
суровых уст исходит справедливый упрек за его
непочтительность, выразившуюся в том, что он за
человеческое зло обвинил ВЕРХОВНОЕ Существо.
"Бог", - говорит Элиху, - "велик силою, справедливостью и
полнотою правосудия; ОН не причиняет страданий".
До тех пор, пока неофит был удовлетворен своею
собственной мирской мудростью и непочтительной
оценкой Бога и Его целей, до тех пор, пока он
прислушивался к пагубной софистике своих советчиков, -
до тех пор иерофант молчал. Но когда этот
любознательный ум был готов к совету и наставлению -
его голос слышен, и он говорит с авторитетностью Духа
Божия, который "вынуждает" его.
"Несомненно, Бог не услышит тщеславие, также Всемогущий не
будет внимать ему... Он не обращает внимание ни на кого, кто мудр в
сердце".
Где найти лучший комментарий, чем этот, на модного
проповедника, который "умножает слова без знания"! Эта
замечательная пророческая сатира могла быть написана в
предвидении того духа, который теперь преобладает во
всех христианских вероисповеданиях.
Иов внимает словам мудрости, и затем "Господь"
отвечает Иову "из бури" природы, Божьего первого
зримого проявления:
"Стой молча, о Иов, стой молча! и размышляй о чудесных трудах
Бога, ибо только по ним можешь ты познать Бога. "Вот, Бог велик, и
мы не можем познать его"; Его, кто "собирает капли воды; но они во
множестве изливаются дождем" [ИовXXXVI, 24-27]; не по
божественной прихоти, но по навсегда установленным нерушимым
законам. Каковой закон "передвигает горы, и не узнают их; Он
превращает их в гневе своем; сдвигает землю с места ее, и столбы ее
дрожат; скажет солнцу, - и не взойдет; и на звезды налагает печать...
делает великое, неисследимое и чудное без числа! Вот, он пройдет предо
мною, и не увижу Его; пронесется и не замечу Его!" [Иов, IX, 5-11]
Затем,
"Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?" [Иов,
XXXVIII, 2, и далее] - говорит глас Божий через своего выразителя -
природу. - "Где был ты, когда Я полагал основания земли? скажи, если
знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь?.. При общем ликовании
утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?..
Присутствовал ли ты, когда я приказал морям: доселе дойдешь и не
перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?.. Знаешь ли ты,
кто заставил дождь лить на землю безлюдную, на пустыню, где нет
человека... Можешь ли ты связать узел Ориона и разрешить узы
Плеяд?.. Можешь ли посылать молнии. и пойдут ли они и скажут ли
тебе: вот мы?"[Иов, XXXVIII, 35]
"Затем Иов ответил Господу". Он понял Его пути, и его
глаза впервые открылись. Высшая мудрость снизошла на
него; и если читатель остается в недоумении перед этой
окончательной ПЕТРОМОЙ посвящения, то по крайней
мере Иов, или человек "пораженный" в своей слепоте,
после этого понял невозможность поймать "Левиафана
посредством засаживания крюка ему в нос". Левиафан -
это ОККУЛЬТНАЯ НАУКА, на которую можно положить
свои руки, но "не более" [Иов, XLI, 8] чью силу и
"славную пропорцию" Бог не желает скрывать.
"Кто может открыть верх одежды его, кто подойдет к двойным
челюстям его? Кто может отворить двери лица его?.. крепкие щиты
его - великолепие: они скреплены как бы твердою печатью... От его
чихания показывается свет; глаза у него как ресницы зари... Он
оставляет за собой святящуюся стезю" для тех, кто не страшится к нему
приблизиться. И затем они, подобно ему, узрят "все высокое", ибо "он
царь над всеми сынами гордости"[Иов, XLI, 5-26].
Иов же со смиренной верой отвечает:
"Я знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть
остановлено. Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумея? -
Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудесных для меня,
которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду
спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь
же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и
пепле" [Иов, XLII, 2-6].
Он узнал своего "заступника" и был уверен, что
настало время его оправдания. Немедленно Господь
("священники и судьи", [Второзаконие, XIX, 17]) говорит
его друзьям:
"Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы
говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов". "И возвратил Господь
потерю Иова... И благословил Бог последние дни Иова более, нежели
прежние".
Затем, по суждению умерший вызывает четырех духов,
которые господствуют над Озером Огня, и они его
очищают. Затем его приводят в его небесное обиталище,
где его принимают Атхар и Изида, и он предстает перед
Атумом сущностью Бога. Он теперь Туру, сущность
человека, чистый дух, и впредь - Он-ати, глаз огня и
сотоварищ богов.
Грандиозная поэма о Иове была хорошо понята
каббалистами. В то время, как многие средневековые
герметисты были глубоко религиозными людьми, в
глубине своего сердца - подобно каббалистам всех
веков - они были смертельными врагами духовенства.
Как правдивы слова Парацельса, когда он, тревожимый,
свирепым преследованием и клеветой, не будучи понят ни
Пирамида