смерти; и, согласно индусской доктрине метемпсихоза,
считалось, что его Душа перешла в быка "Апис", Сера-пис
греков, и СУРА-ПАС, или "Солнечный Глава" египтян...
Озирис, правильнее Усрас, означает и "бык" и "луч света".
Сурапас (Серапис) - солнечный глава", так как Солнце
по-сакскритски - Сурья. Шампольон в "Manifestation to
the Light" в каждой главе напоминает о двух Династиях
Царей Солнца и Луны. Позднее все эти цари были
обожествлены и превращены после смерти в солнечные и
лунные божества. Поклонение им явилось самым ранним
извращением великой первоначальной веры, которая
справедливо считала Солнце и его огненные жизнь-дающие
лучи наиболее подходящим символом, чтобы напомнить
нам о всеобъемлющем невидимом присутствии Того, кто
является владыкою Жизни и Смерти. А теперь это можно
проследить по всему земному шару. Это была религия
самых ранних ведических брахманов, которые в старейших
гимнах "Ригведы" называют Сурья (Солнце) и Агни
(огонь) "правителем вселенной", "владыкой людей" и
"мудрым царем". Это было поклонение магов,
зороастрийцев, египтян и греков, независимо от того,
называли ли они его Митрой или Ахура-Маздой, Озирисом
или Зевсом, почитая, как его ближайшего родственника
Весту - чистый небесный огонь. И эта религия опять
обнаруживается в перуанском поклонении солнцу; в
сабеизме и гелиолатрии халдеев; в Моисеевой "неопалимой
купине"; в наклонении голов старейшин народа по
направлению Господа, "Солнца", и даже в Авраамовых
построениях алтарей огня и в жертвоприношениях
монотеистических евреев Астарте, Царице Небесной.
Доныне, несмотря на все противоречия и все
исследования, история и наука остаются в том же
неведении относительно происхождения евреев. Они могут
с таким же успехом быть признаны племенем Чандала,
изгнанным из древней Индии; "каменщиками", которых
упоминают Вина-Свати, Веда-Вьяса и Ману, как и
финикийцами Геродота или же гиксосами Иосифа, или
потомками палийских пастухов, или же смешением всех
этих народностей. Библия называет тирян народом
родственным и претендует на владычество над ними. Они
также могли быть, как думает Покок, просто племенем из
"Окса" - название, происшедшее от "Укшас", т. е. люди,
богатство которых заключается в "быках", так как он
доказывает, что "Укшан" есть грубая форма от "Укша",
бык (в санскрите "окс" имеет такое же значение как в
английском языке). Он думает, что именно они,
"повелители Окса", дали свое имя морю, вокруг которого
они правили во многих странах - Евксин или Укш-ин.
"Пали" значит пастух, а "с'тан" - земля. "Воинственные
племена из Окса проникли в Египет и двинулись вперед на
Палестину (ПАЛИ-СТАН), на землю пали или пастухов и
создали там более долговечные поселения" ("Индия в
Греции"). Но даже если и так, то это еще более
подтверждает наше мнение, что евреи представляют
гибридное племя, ибо Библия указывает на легкость, с
какою они вступили в матримониальные связи не только с
ханаанетянами, но и с любой народностью или расой, с
которой они приходили в соприкосновение.
В Библии имеется не одна только значительная фигура,
чья биография доказывает, что он - мифический герой.
Самуил явлен как персонаж еврейского государства. Он -
двойник Самсона из "Книги Судей", как будет видно,
являясь сыном Анны и ЭЛЬ-КАИНА, как Самсон был
сыном Мануа или Маноах. Оба - как они теперь
представлены в "Откровении" - выдуманные герои; один
был еврейский Геркулес, а другой - Ганеша. Самуилу
приписывают учреждение республики, упразднение
поклонения ханаанетян Ваалу и Астарте, или Адонису и
Венере, и установление культа Иеговы. Затем народ
потребовал царя, и он помазал Саула, а после него -
Давида из Вифлеема.
Давид - это израильский король Артур. Он совершал
великие подвиги и установил правление по всей Сирии и
Идумее. Его владения простирались от Армении и Ассирии
на севере и северо-востоке; Сирийской пустыни и
Персидского залива на востоке; Аравии на юге и Египта и
Леванта на западе. Только Финикия была исключением.
Его дружба с Хирамом, кажется, указывает, что он
совершил свою первую экспедицию из этой страны в
Иудею; его долгое пребывание в Хеброне, городе кабиров
(Арба или четыре), кажется, также дает понять, что он
установил новую религию в своей стране.
После Давида пришел Соломон, могущественный и
окруженный роскошью, стремившийся укрепить царство,
которое Давид завоевал. Так как Давид поклонялся Иегове,
то храм Иеговы (Тукт Сулейма) был построен в
Иерусалиме, тогда как святилище Молоха-Геркулеса,
Хемоша и Астарты были воздвигнуты на горе Оливет. Эти
святилища оставались там до Иосии.
Возникли заговоры. Восстания произошли в Идумее и
Дамаске, и Ахия, пророк, возглавил народное движение,
закончившееся свержением дома Давида и воцарением
Иеровоама. Впредь пророки главенствовали в Израиле, где
преобладало поклонение тельцу; жрецы управляли слабой
династией Давида, и сладострастный местный культ
существовал по всей стране. После свержения дома Ахава и
неудачи Иеху и его потомков в объединении всей страны
под одним главою, была сделана попытка в Иуде. Исайа
оборвал линию прямого наследования в лице Ахаза [Исайя,
VII, 9] и посадил на трон принца из Вифлеема [Михей, V, 2,
Пирамида