Индии, и что именно колония темнокожих арийцев или
тех, кого Гомер и Геродот называют восточными
эфиопами, т. е. обитателями Южной Индии, - принесла
египтянам свою уже готовую цивилизацию в
дохронологических веках, которые Бунзен называет до-
Менитской, но тем не менее эпохальной историей.
В труде Покока "Индия в Греции" [418] мы находим
следующий многозначительный абзац:
"Незамысловатый отчет о войнах, какие велись между солнечными
вождями, Усрас (Озирис), князем Гуклас, и "ТУ-ФУ", есть простой
исторический факт войн апийцев, Солнечных племен из Уде, с народом
"ТУ-ФУ" или ТИБЕТА, которые, в сущности, были лунной расой и
большею частью буддистами, им противостояли Рама и "АИТЬО-
ПИАС" или народ из Уде, следовательно, АИТ-ИО-ПИАНС Африки"
[418, с. 200].
В этой связи мы хотели бы напомнить читателям, что
Раван, гигант, который в "Рамаяне" ведет войну против
Рама Чандра, представлен как царь Ланки, что было
древним названием Цейлона; и что Цейлон в те дни,
возможно, составлял часть материка Южной Индии и был
населен "восточными эфиопами". Побежденные Рамой,
сыном Дасараты, Солнечным Царем древнего Уде, часть их
эмигрировала в Северную Африку. Если, как многие
предполагают, гомеровская "Илиада" и многое из его
повествования о Троянской войне заимствовано из
"Рамаяны", тогда предания, послужившие основой для
последней, должны обладать огромной древностью. Таким
образом много времени остается в запасе у
дохронологической истории для того периода, в течение
которого "восточные эфиопы" могли основать
гипотетическую Мизраическую колонию с ее высокой
индийской цивилизацией и искусствами.
Наука все еще остается в неведении насчет
клинописных надписей. До тех пор, пока они не будут
окончательно расшифрованы. В особенности высеченные
на скалах, так обильно встречающиеся в пределах старого
Ирана, - кто может сказать, какие тайны они еще могут
раскрыть? Нет санскритских надписей на памятниках
старше Чандрагупты (315 г. до Р. X.), и Персеполитанские
надписи оказались на 220 лет старше. Даже теперь еще
имеются рукописи с письменами, совершенно
неизвестными филологам и палеографам; одна из них
имеется или недавно имелась в Кембриджской библиотеке
в Англии. Писатели-лингвисты классифицируют
семитические языки как относящиеся к индоевропейскому,
обычно включая сюда также эфиопский и
древнеегипетский. Но если некоторые из диалектов
современной Северной Африки и даже современный гхиз
или эфиопский настолько дегенерировали и выродились,
что позволяют делать ложные выводы по поводу
генетических связей между ними и другими семитическими
языками, то мы вовсе не уверены, что последние имеют
право на такую классификацию, за исключением старого
коптского и древнего гхиз.
Что имеется больше кровного родства между эфиопами
и арийскими темнокожими расами, и между последними и
египтянами, это нечто такое, что еще может быть доказано.
Недавно было обнаружено, что древние египтяне были
людьми кавказского типа, и форма их черепов - чисто
азиатская. Если они были менее медного цвета, чем
эфиопы современности, то сами эфиопы в старину могли
обладать более светлым цветом лица. Тот факт, что у
эфиопских царей корону наследует племянник царя, сын
его сестры, а не его собственный, - чрезвычайно
многозначителен. Это старинный обычай, до сих пор
преобладающий в Южной Индии. Наследниками раджи
являются не его собственные сыновья, а сыновья его
сестры.
Изо всех диалектов и языков, считающихся
семитическими, только эфиопской пишется слева направо
подобно санскриту и письму индоарийских народов.
Таким образом, против того, чтобы приписать
происхождение египтян древней колонии индийцев не
имеется никакого более серьезного препятствия, как только
непочтительный сын Ноя - Хам - сам являясь мифом.
Но самая ранняя форма египетского богослужения и
правления, теократического и жреческого, и их привычки и
обычаи - все говорит об индийском происхождении.
Самые древние легенды из истории Индии упоминают
две династии, теперь потерявшиеся во тьме времен; первая
была династия царей "солнечной расы", царствовавшая в
Айодхье (теперь Уде); вторая, династия "лунной расы", в
Праяге (ныне Аллахабад). Пусть тот, кто желает
осведомиться о религиозном культе тех ранних царей,
читает "Книгу Мертвых" египтян и все своеобразия,
присущие солнце-поклонству и солнечным богам. Ни
Озирис, ни Гор никогда не упоминаются без того, чтобы не
связывать их с солнцем. Они суть "Сыны Солнца";
"Господь и Обожатель Солнца" - его имя. "Солнце есть
создатель тела, порождатель богов, которые являются
наследниками Солнца". Покок в своем весьма
проникновенном труде сильно ратует за эту же самую идею
и старается еще более убедительно доказать
тождественность египетской, греческой и индийской
мифологии. Он показывает главу Солнечной расы
раджпутов - фактически великого Кукло-поса (циклоп
или строитель) - называемого "Великим Солнцем", в
древнейшей индусской традиции. Этот Гок-ла, князь,
патриарх многочисленных объединений инахиенсов,
говорит, "это Великое Солнце было обожествлено при
Пирамида