формы аллегории, она, однако, воплощала в себе
философскую концепцию о вечной борьбе добра и зла.
Но как странно эластичной, какой легко
приспосабливаемой к чему угодно оказалась эта
мистическая философия после христианской эры! Когда
факты неопровержимые, неоспоримые и неотрицаемые
были менее бессильны восстанавливать истину, как не в
нашем веке казуистики и христианского коварства? Раз
доказано, что Кришна был известен как "Пастырь Добрый"
за века до первого года нашей эры, что он раздавил Змия
Калинагу и был распят, - то все это - лишь пророческое
предзнаменование будущего! И раз скандинавский Тор,
разбивший голову Змия своей крестообразной булавой, и
Аполлон, убивший Пифона, подобным же образом
представлены как являющие собою поразительные
сходства с героями христианских выдумок, - они
становятся только первоначальными концепциями
"языческих" умов, "следующих старым патриархальным
пророчествам относительно Христа, содержащимся в
едином всеобщем и первоначальном Откровении" [597]!
Поэтому, потоп есть "Древний Змий" или великая
глубь материи; "дракон в море" [Исаия, XXVII, 1], которое
ковчег сохранно пересекает на своем пути к горе Спасения.
Но если мы знаем о ковчеге и Ное, и Библии вообще, то это
лишь потому, что мифология египтян уже готовая лежала
под рукой Моисея (если только Моисей когда-либо писал
какую-либо Библию), и он уже был знаком со сказанием о
Горе, стоящем в змееобразной лодке и поражающем Змия
своим копьем; и с сокровенным значением этих притч и их
действительным происхождением. Вот почему в "Левите" и
в других частях его книг мы находим целые страницы с
законами, тождественными "Законам Ману".
Животные, заключенные в ковчеге суть человеческие
страсти. Они олицетворяют некоторые тяжелые испытания
посвящения и мистерий, которые были учреждены среди
многих народов в ознаменование этой аллегории. Ноев
ковчег остановился семнадцатого числа седьмого месяца.
Здесь мы опять встречаем это число; так же как в "чистых
животных", которых он забирал в ковчег по семи. Говоря о
водных мистериях Библоса, Лукиан рассказывает:
"На верхушке одной из двух колонн, воздвигнутых Вакхом,
человек остается семь дней".
Он полагает, что это делалось в честь Девкалиона.
Илия, молясь на вершине горы Кармил, посылает своего
слугу искать облако по направлению к морю и повторяет
"продолжай это до семи раз. В седьмой раз тот сказал: вот,
небольшое облако поднимается от моря, величиной в ладонь
человеческую".
"Ной есть воплощение Адама так же, как Моисей есть
воплощение Авеля и Сета", - говорит "Каббала", т. е.
повторение или другая версия того же самого
повествования. Величайшим доказательством этого
является распределение действующих лиц в Библии.
Например, начиная с Каина, первого убийцы, каждый
пятый человек по линии его потомков - убийца. Вот так
они идут: Енох, Ирад, Мехиаель, Мафусаил и пятый -
Ламех, второй убийца, и он - отец Ноя. Если начертать
пятиконечную звезду Люцифера (вершиной вниз) и
написать имя Каина под нижайшей точкой, а имена его
потомков последовательно по другим точкам -
обнаружится, что каждое пятое имя - которое окажется
написанным под именем Каина - будет именем убийцы. В
"Талмуде" эта генеалогия дана полностью, и тринадцать
убийц располагаются под именем Каина. Это не
совпадение. Шива есть Разрушитель, но он же и
Возродитель, Каин - убийца, но он же создатель народов
и изобретатель. Эта звезда Люцифера есть та самая,
которую Иоанн видит падающей на землю в своем
"Апокалипсисе".
В Фивах [Thebes или Theba, что означает арка], - ТН-
АВА есть синоним Карфа или Тир, Асту или Афины, и
Урбс или Рим, а также означает город, - найдена та же
самая листва, какая, по описанию, была на колоннах
Соломонова храма. Двуцветный лист маслины,
трехдольный фиговый лист и ланцетообразный лавровый
лист имели у древних как эзотерическое, так и популярное
или народное значение.
Исследования египтологов дают другое подтверждение
тождественности библейских аллегорий с аллегориями
страны фараонов и халдеев. Династическая хронология
египтян, записанная Геродотом, Мането, Эратосфеном,
Диодором Сикулом и принятая нашими исследователями
древности, делила египетскую историю на четыре основные
эпохи: царствование богов, полубогов, героев и простых
смертных. Путем объединения полубогов и героев в один
класс Бунзен сводит количество периодов до трех:
правление богов, полубогов или героев - сыновей богов,
но родившихся от смертных матерей - и Манесом,
которые были прародителями отдельных племен. Эти
подразделения, как любой почувствует, полностью
соответствуют библейским элохимам, сыновьям Бога,
великанам и смертным Ноевым людям.
Диодор Сицилийский и Берос приводят нам имена
двенадцати великих богов, которые правили двенадцатью
месяцами года и двенадцатью знаками Зодиака. Эти имена,
в которые включен Нуах, слишком хорошо известны,
чтобы их повторять. Двуликий Янус также находился во
главе двенадцати богов, и в своих изображениях он
показан держащим ключи от небесных владений. Все они
послужили образцами для библейских патриархов, а потом
Пирамида