компромисс между интересом и совестью - имеется
несколько бесстрашных душ, которые могут вынести на
свет неопровержимые факты. Примерно двадцать лет тому
назад Макс Мюллер в одном письме редактору лондонской
"Times", в апреле 1857 г., весьма яростно утверждал, что
нирвана означает уничтожение - в полном смысле этого
слова. (См. [47, т. I, с. 287], о значении нирваны.) Но в
1869 году в лекции перед общим собранием Общества
германских филологов в Киле "он отчетливо заявляет о
своем убеждении, что нигилизм, приписанный учению
Будды, в самом деле, не входит в его доктрину и что совсем
неправильно полагать, что нирвана означает
уничтожение". (Трюбнер, "Американские и восточные
литературные записки", окт. 16, 1869; также Инман [424,
с. 128].) Однако, если мы не ошибаемся, профессор
Мюллер был настолько же авторитетен в 1857 году, как в
1869 году.
"Будет трудно установить", - говорит (теперь) этот великий
ученый, - "являются ли Веды самыми древними книгами, или же
некоторые части Ветхого Завета могут быть прослежены назад к той же
самой или даже еще более древней дате, нежели старейшие гимны Вед
[47, т. I].
Но его отказ от предыдущего мнения о нирване
позволяет нам надеяться, что он еще может изменить свое
мнение подобным же образом по вопросу о "Книге Бытия",
так что публика сможет одновременно получить пользу от
истины и санкцию одного из величайших авторитетов
Европы.
Хорошо известно, как мало востоковеды приблизились
к чему-либо похожему на согласие по поводу времени
Зороастра, и пока с этим вопросом не покончено, может
быть, разумнее будет безоговорочно положиться на
брахманистские вычисления Зодиака, чем на мнения
ученых. Оставляя в стороне светскую орду непризнанных
ученых, которые еще только ждут своей очереди быть
избранными для общественного поклонения в качестве
идолов, олицетворяющих водительство наукой, - где мы
найдем среди признанных авторитетов сегодняшнего дня
двух, мнения которых по поводу этой даты совпали бы?
Вот Бунзен, который помещает Зороастра в Бактрии, и
относит эмиграцию бактрийцев к Инду к 3784 г. до Р. X.
[74, т. V, с. 77], а рождение Моисея к 1392 г. [74, т. V, с.
78]. Надо сказать, что довольно трудно поместить
Зороастра раньше времени создания Вед, принимая во
внимание, что вся его доктрина представляет собою
доктрину ранних Вед. Правда, в течение какого-то более
или менее неясного периода он пребывал в Афганистане,
прежде чем переселиться в Пенджаб, но Веды были начаты
в последней стране. Они указывают на прогресс индусов
так же, как "Авеста" указывает на прогресс иранцев. А вот
другой ученый - Хауг, который приписывает "Айтарейя-
брахмане" (брахманистскому комментарию к "Ригведе",
гораздо более позднего происхождения, чем сама Веда)
давность между 1400 и 1200 гг. до Р. X., тогда как Веды
помещаются им между 2000 и 2400 гг. до Р. X. Макс
Мюллер осторожно указывает на некоторые затруднения в
этом хронологическом вычислении, но все же не совсем
отрицает его. Однако, как бы то ни было, и предположив,
что Пятикнижие было написано самим Моисеем, -
несмотря на то, что этим он будет заставлен дважды
записать свою собственную смерть, - все же и тогда, если
Моисей родился, как пишет Бунзен, в 1392 году до Р. X.,
"Пятикнижие" не могло быть написано раньше Вед.
Особенно, если Зороастр родился в 3784 г. до Р. X. Если,
как говорит нам Хауг, некоторые гимны "Ригведы" были
написаны до того, как Зороастр завершил свою схизму,
что-то около тридцати семи веков до Р. X., и Макс Мюллер
сам говорит, что "зороастрийцы и их предки вышли из
Индии в течение ведического периода", то как могут быть
некоторые части Ветхого Завета прослежены назад к той же
самой или даже еще "более древней дате, чем старейшие
гимны Вед?
Среди востоковедов установилось общее мнение, что
арийцы за 3000 лет до Р. X. все еще находились в степях к
востоку от Каспия и были объединены. Раулинсон
предполагает, что они "хлынули к востоку" из Армении
как из общего центра, тогда как два родственных потока
потекли - один на север через Кавказ, другой - на запад
через Малую Азию и Европу. Он находит, что арийцы в
периоде, предшествовавшем пятнадцатому веку до нашей
эры, "поселились на территории, орошаемой Верхним
Индом". Отсюда ведические арийцы переселились в
Пенджаб, а зендские арийцы двинулись на запад,
основывая исторические страны. Но все это, как и
остальное - только гипотеза, и приведена как таковая.
Опять, Раулинсон, очевидно, следуя за Максом
Мюллером, говорит: "Ранняя история арийцев за многие
века - абсолютный пробел". Но многие ученые брахманы,
однако, заявили, что они обнаружили след существования
Вед еще в 2100 году до Р. X. И сэр Уильям Джоунс,
руководствуясь астрономическими данными, отнес
"Яджурведу" к 1580 г. до Р. X. Это все еще "раньше
Моисея".
Основываясь, именно, на том предположении, что до
1500 г. до Р. X. арийцы еще не ушли из Афганистана в
Пенджаб, Макс Мюллер и другие оксфордские ученые
предположили, что части Ветхого Завета могут быть
прослежены назад к той же самой или даже еще более
древней дате, нежели старейшие гимны Вед. Поэтому, до
тех пор, пока востоковеды не будут в состоянии указать
Пирамида