зримого облака; "Слава" витала над Седалищем
Милосердия в святая святых.
В системе назареев или бардезан, которую можно
назвать Каббалой внутри Каббалы, Ветхого Днями -
Antiquus Altus, который является Отцом Демиурга
вселенной - называют Третьей Жизнью или Абатуром, и
он является Отцом Фетахила, являющегося архитектором
видимой вселенной, которую он вызвал к существованию
посредством сил своих гениев по велению "Величайшего";
Абатур отвечает "Отцу" Иисуса в более позднем
христианском богословии. Эти две верховные Жизни суть
тот венец, внутри которого обитает величайший Ферхо.
"Прежде чем какая-либо тварь начала существовать.
Владыка Ферхо существовал" [257, I, с. 145]. Он есть
Первая Жизнь, бесформенная и невидимая, в которой
живой Дух ЖИЗНИ существует, Высочайшая МИЛОСТЬ.
Эти двое - ОДНО извечно, ибо они Свет и ПРИЧИНА
Света. Поэтому они соответствуют каббалистической
сокрытой мудрости и сокрытой Шехине - Святому Духу.
"Этот Свет, который проявлен, есть одеяние Небесного
Сокрытого", - говорит Идра Сута. И "небесный человек"
есть высочайший Адам. "Никто не знает его путей, кроме
Макропросопуса" (Великий Лик) - Верховного активного
бога. "Меня будут читать не так, как я написан, в этом
мире мое имя будет писаться Иегова и будет читаться
Адонай" [499, с. 11], очень правильно говорят раввины.
Адонай есть Адам Кадмон; он есть и ОТЕЦ и МАТЬ.
Путем этого двойного посредничества Дух "Старца
Старцев" спускается на Микропросопуса (Малый Лик) или
Адама из Эдема. И "Господь Бог вдыхает ему в ноздри
дыхание жизни".
Когда женщина отделяется от своего андрогина и
становится отдельной индивидуальностью, снова
повторяется первое повествование. И Отец и Сын, оба
Адама, любят ее красоту; затем следует аллегория
искушения и падения. Как в "Каббале", так и в системе
офитов Офит и Офиоморфос являются эманациями,
символизированными в виде змия, причем первый
представляет собою Вечность, Мудрость и Дух (как в
халдейском магизме змеепоклонения и доктрины Мудрости
старины), а последний - Коварство, Зависть и Материю.
И дух и материя - Змии, и Адам Кадмон становится
Офитом, который искушает сам себя - мужчину и
женщину - вкусить от "Древа Добра и Зла", чтобы
научить их тайнам духовной мудрости. Свет искушает
Тьму, и Тьма привлекает Свет, ибо Тьма есть материя, и
"Высочайший Свет не светит в своем Tenebrae". Со
знанием приходит искушение Офиоморфоса, и он
побеждает. Дуализм каждой существующей религии
выявлен падением. "У меня муж от Господа", -
восклицает Ева, когда Дуализм, Каин и Авель - зло и
добро - рожден.
"И Адам познал Хуа, свою женщину (асту), и она стала
беременной и родила Кина и сказала: Кинити аис Ява - я получила
или приобрела мужа, даже Ява - есть, Аис - мужчина". "Cum arbore
peccati Deus creavit seculum".
А теперь мы сравним эту систему с системой еврейских
гностиков - назареев, а также с другими философиями.
ИШ АМОН, плерома или беспредельный круг, внутри
которого находятся "все формы", есть МЫСЛЬ силы
божественной: она работает в ТИШИНЕ, и внезапно свет
порождается тьмою; его называют ВТОРОЙ жизнью, и эта
вторая производит или порождает ТРЕТЬЮ. Этот третий
свет есть "ОТЕЦ всего, что живет", как EUA есть "матерь
всего, что живет". Он является тем Творцом, который
вызывает инертную материю к жизни посредством своего
животворного духа, и поэтому его называют старцем этого
мира. Абатур есть тот Отец, который создает первого
Адама, который, в свою очередь, создает второго. Абатур
открывает врата и идет к темной воде (хаосу) и вглядывается в
нее; тьма отражает его образ и - вот! - образовался СЫН -
Логос или Демиург; Фетахил, который является строителем
материального мира, взывая к существованию. Согласно
гностической догме, это был Метатрон, архангел Гавриил
или вестник жизни; или, по библейской-аллегории,
андрогинный Адам Кадмон, СЫН, который, сообща со
своим Отцовским духом, производит ПОМАЗАННИКА,
или Адама до грехопадения.
Когда Сваямбхува, "Владыка, существующий через
самого себя", чувствует потребность в проявлении, то он
так описывается в индусских священных книгах.
Испытывая желание производить различные существа
из своей собственной божественной субстанции, он сперва
проявил воды, которые развили в себе плодотворное семя.
Семя стало зародышем, блестящим как золото,
сияющим как светило с тысячью лучами; и в этом яйце он
родился в форме БРАХМЫ, великого начала всех существ
("Ману", кн. I, шл. 8, 9).
Египетский Кнеф или Кнуфис, божественная мудрость,
изображаемый в виде Змия, достает из своего рта яйцо, из
которого выходит Птах. В этом случае Птах представляет
собою всемирный зародыш, так же как и Брахма,
который - среднего рода, когда конечное "а" имеет
двоеточие наверху; в противном случае он становится
просто одним из имен божества. Первый послужил
прообразом ТРЕХ ЖИЗНЕЙ назареев, так же как и
каббалистических "Ликов", PHARAZUPHA, который, в
свою очередь, послужил прообразом для христианской
Троицы Иринея и его последователей. Яйцо изображало
первоначальную материю, которая послужила материалом
Пирамида