все же он отличается от будущего потомства. Допотопными
предками нынешнего слона и ящерицы, возможно, были
мамонт и плезиозавр; почему же тогда предками нынешней
человеческой расы не могли быть великаны Вед,
"Волюспы" и "Книги Бытия"? В то время как
положительно абсурдно будет верить, что имело место
"преображение видов", как думают некоторые более
материалистические эволюционисты, естественно будет
думать, что каждый род, начиная от моллюсков и кончая
обезьяной-человеком, видоизменялся, развиваясь из своей
собственной, отличающейся от других, первоначальной
формы. Предположим, что мы допускаем, что "животные
произошли, самое большое, только от четырех или пяти
прародителей" [164, с. 484], и что даже, а la rigueur, "все
органические существа, которые когда-либо жили на этой
земле, произошли из какой-то одной первоначальной
формы"; все же никто, кроме совершенно слепого
материалиста, совершенно лишенного интуиции, может
серьезно ожидать, что он увидит "в далеком будущем...
психологию, базирующуюся на новой основе, при которой
не будет надобности достигать мыслительных сил и
способностей постепенно" [164, с. 488].
Физический человек, как продукт эволюции, может
быть оставлен в руках ученого точной науки. Никто, кроме
него, не может пролить света на физическое
происхождение расы. Но мы должны решительно отказать
материалисту в этой же привилегии по отношению к
вопросу о человеческой психической и духовной эволюции,
ибо он и его высшие способности не могут быть доказаны
никаким решительным доказательством, что они
"постольку же являются продуктами эволюции, поскольку
такими являются скромнейшее растение или простейший
червь".
Высказав это, мы продолжим показ эволюционных
гипотез старого брахманизма, воплощенных ими в
аллегории о Земном дереве. Индусы представляют свое
мифическое дерево, которое они называют Ашвата, по
другому, не так, как скандинавы. Оно описывается ими,
как растущее наоборот - ветви простираются книзу, а
корни кверху. Первые олицетворяют внешний мир чувств,
т. е. видимую космическую вселенную, а последние -
невидимый мир духа, потому что корни местом своего
происхождения имеют в небесных сферах, где со времен
сотворения мира человечество помещало своих незримых
богов. Так как творящая энергия возникла в
первоначальной точке, то религиозные символы всех
народов представляют ясные иллюстрации этой
метафизической гипотезы, проповедуемой Пифагором,
Платоном и другими философами.
"Эти халдеи", - говорит Филон [165, § 32], - "были того мнения,
что космос в сущем есть единая точка, являющаяся или самим Богом
(Теос) или тем, что в ней является Богом, подразумевая душу всего
сущего".
Египетские пирамиды также символически
представляют эту идею земного дерева. Ее вершина
является мистическим звеном между небесами и землей и
выражает идею корня, тогда как основание представляет
расходящиеся ветви, простирающиеся к четырем странам
света материальной вселенной. Пирамида передает идею,
что все сущее имело начало в духе - эволюция изначально
началась сверху и распространилась книзу, а не наоборот,
как учит теория Дарвина. Другими словами - имела место
постепенная материализация форм, продолжавшаяся до тех
пор, пока не был достигнут предопределенный рубеж
снижения. И этот рубеж является тою точкою, где учение
современных эволюционистов вступает на арену
спекулятивных гипотез. Дойдя до этого периода, нам легче
понять "Антропогенез" Геккеля, который выводит
происхождение человека "из его протоплазмического
корня, вымокшего в иле морей, которые существовали
задолго до того, как закладывались основания самых
древнейших скал", - по выражению профессора Гёксли.
Мы можем верить, что человек развивался "путем
постепенных видоизменений из млекопитающегося
обезьяноподобного организма", особенно если вспомним,
что (хотя и в более сжатой и менее изысканной, но все же в
понятной фразеологии) ту же самую теорию, по словам
Бероса, много тысяч лет до него преподавал человек-рыба
Оаннес или Дагон, полудемон Вавилонии [90, с. 21 и
далее]. Мы можем добавить в качестве интересного факта,
что древняя теория эволюции не только забальзамирована
в аллегории и легенде, но также изображена на стенах
некоторых храмов в Индии и в виде фрагментов находима
в изображениях Египта и на каменных глыбах Нимроуда и
Ниневии, открытых и откопанных Лайардом.
Но что находится позади той точки, от которой
начинается дарвинская линия происхождения? С точки
зрения Дарвина, там нет ничего, кроме "неподдающихся
проверке гипотез". Ибо, по его словам, он рассматривает
все существа, "как прямых потомков от каких-то
малочисленных существ, которые жили задолго до того,
как отложилось первое залегание силурийских
напластований" [164, с. 448, 489]. Он даже не пытается нам
показать, кто эти "малочисленные существа" были. Но уже
одно это, что он вообще допускает их существование,
вполне отвечает нашим целям, ибо мы хотим обратиться к
древним за подтверждением и помощью, и эта идея теперь
как бы получает печать научного одобрения. Принимая во
внимание все перемены, через которые прошла наша
планета в отношении температуры, климата, почвы и -
Пирамида