Греко-русская церковь наиболее добродушная и христопо-
добная в своей примитивной и простой, хотя и в слепой
вере. Несмотря на тот факт, что никакого практического
объединения между греческой и латинской церквями не
было, и они разделились много веков тому назад - рим-
ские папы, кажется, совершенно игнорируют этот факт.
Они самым наглым образом высокомерно претендуют на
юрисдикцию не только над верующими общинами греко-
православных стран, но и над всеми протестантами.
"[Католическая] церковь настаивает", - говорит профессор Дрей-
пер, - "что государство не имеет никаких прав над чем-либо, что цер-
ковь объявила находящимся в ее власти, и что у протестантизма кото-
рый представляет собою только мятеж, - нет никаких прав; и что даже
в протестантских приходах единственный законным пастором являет-
ся католический епископ" [48, с. 329].
Декреты (папские), оставленные без внимания, энцик-
лические письма без прочтения, приглашения на экумени-
ческие (вселенские) соборы, оставленные незамеченными и
высмеянные отлучения от церкви - все это для католиче-
ской церкви ничто. Их упорство можно сравнять только с
их наглостью. И кульминация абсурдности была достигну-
та в 1864 году, когда папа римский Пий IX отлучил от
церкви и предал публичной анафеме российского импера-
тора, как "схизматика, выброшенного из лона святой ма-
тери - церкви". Ни он, ни его предки, ни Россия с тех
пор, как они стали христианскими тысячу лет тому назад,
не соглашались присоединиться к католической церкви.
Почему же тогда не претендовать на церковную юрисдик-
цию над буддистами Тибета или над тенями древних гик-
сосов?
Медиумические феномены проявлялись во все времена
как в России, так и в других странах. Эта сила не считается
с религиозными различиями; она смеется над националь-
ностями, она вторгается непрошенной в любую индивиду-
альность, будь она хоть венценосной, хоть нищей.
Даже нынешний вице-бог Пий IX сам не мог уберечься
от этого незваного гостя. Известно, что в течение послед-
них пятидесяти лет его святейшество подвержено очень
странным припадкам. Внутри Ватикана их называют бо-
жественными видениями. Вне же Ватикана врачи называ-
ют их эпилептическими припадками, а народная молва
приписывает их одержанию духами Переджия Кастелфи-
дардо и Ментана!
"Огни синеют. Мертв полночный час.
В поту холодном трепетное тело.
Казалось мне, все души мной убитых
Сошлись".
Герцог-горбун, так прославившийся в течение первой
четверти нашего века своей целительной мощью, сам был
великий медиум. В самом деле эти феномены и силы не при-
надлежат тому или другому веку или стране. Они образуют
часть психологических атрибутов человека - микрокосмоса.
Веками кликуши, юродивые и другие несчастные стра-
дали странным расстройством, которое русское духовенст-
во и население приписывает одержимости дьяволом. Они
толпятся у входов в храмы, не смея пробраться внутрь,
чтобы их капризные, владеющие ими демоны не могли их
швырнуть наземь. Воронеж, Киев, Казань и все города, где
имеются чудотворные мощи канонизированных святых,
кишат такими несознательными медиумами. Их всегда
можно обнаружить собравшимися во внушающие отвра-
щение группы, слоняющиеся около ворот или портиков. На
определенной стадии служения священниками молебна, а
именно - при выносе святых даров или при начале молит-
вы, когда хор исполняет "Иже херувимы", эти полуманья-
ки, полумедиумы начинают петь петухами, лаять, мычать и
кричать по-ослиному и наконец падают на землю в страш-
ных конвульсиях. "Нечистый Дух не выносит святой мо-
литвы", - таково обычно бывает набожное объяснение.
Движимые жалостью, какие-нибудь благодетельные души
дают "несчастненьким" укрепляющие лекарства и раздают
среди них милостыню. Иногда для изгнания бесов пригла-
шают священника, в каковом случае он совершает эту це-
ремонию или во имя любви и милосердия, или же в соблаз-
нительной надежде получить за это 20-копеечную монету -
каково будет христианское побуждение. Но этих несчастных
созданий, которые являются медиумами, ибо они пророчест-
вуют и иногда видят видения (если их припадки не поддель-
ные ), - никто не обижает, никто им не досаждает вслед-
ствие их несчастья. Почему духовенство должно их пресле-
довать? Почему люди должны ненавидеть и презирать их,
как каких-то проклинаемых ведьм и колдунов? Здравый ум
и чувство справедливости должны каждому подсказать, что
если тут кого-то надо наказать, то ни в коем случае беспо-
мощную жертву, а того демона, который, как утверждают,
управляет его действиями. Самое худшее, что может про-
изойти с таким пациентом, будет, что священник обольет
его или ее освященной водой, и бедное создание схватит
насморк. Когда это не помогает, кликушу оставляют на
волю Божию, предоставив ее заботам милосердных людей.
Суеверная и слепая вера, осуществляемая на таких прин-
ципах, несомненно, заслуживает некоторого уважения и не
может быть оскорбительной ни для человека, ни для ис-
тинного Бога. Но не так с этим обстояло дело у римских
католиков, и поэтому именно их и, во-вторых, протестант-
ское духовенство (за исключением некоторых передовых
мыслителей среди них) мы намереваемся допрашивать в
этом труде. Мы хотим знать, на чем они обосновывают
свое право обращаться с индусами, китайцами, спиритуа-
листами и каббалистами так, как они это делают, осужда-
Пирамида