является первой наукой и религией, насколько она будет
последней"; и к этому мы можем добавить, что она дает
возможность доказать наглядной демонстрацией, что еги-
петские скульпторы и архитекторы брали модели для при-
чудливых фигур, которыми они украшали фасады и вести-
бюли своих храмов, - не из своей собственной беспоря-
дочной фантазии, но из "незримых рас, населяющих
воздух" и другие царства природы, которые они умели де-
лать видимыми посредством химических и каббалистиче-
ских процессов.
Швейгер доказывает, что символы всех мифологий
имеют научную основу и сущность [60]. Только благодаря
недавним открытиям по физическим электромагнитным
силам природы такие знатоки месмеризма как Эннемозер,
Швейгер и Барт в Германии, барон Дю Потэ и Регазони во
Франции и Италии получили возможность проследить с
почти безупречной точностью истинную связь, какую каж-
дый божественный миф имеет с одною из этих сил. Идаи-
ческий палец, который играл такую значительную роль в
магическом искусстве исцеления, означает, просто, желез-
ный палец, который то притягивается, то отталкивается
естественными магнетическими силами. В Самофракии им
творились чудеса исцеления приведением поврежденных
органов в нормальное состояние.
Барт глубже, чем Швейгер проникает в значение ста-
ринных мифов и изучает этот предмет как с его духовной,
так и физической стороны. Он всесторонне трактует о фри-
гийских дактилах, "магах и целителях" и каберианских
теургах. Он говорит:
"Когда мы трактуем о дактилах и пользовании ими магнетически-
ми силами, мы отнюдь не имеем в виду только магнит металлический, а
имеем в виду магнетизм природы в целом. И тогда становится ясно как
посвященные, называвшиеся дактилами, приводили людей в удивление
своим магическим искусством, совершая чудеса исцеления. К этому
следует присоединить еще много другого, чем занималось жречество
древности: они учили обрабатывать землю, учили нравственности, про-
двигали науку и искусства, участвовали в мистериях и тайных посвяще-
ниях. Все это делалось жрецами кабирами, и почему не допускать, что
ими руководили и их поддерживали таинственные духи природы?" [62,
I, 3]
Швейгер придерживается того же мнения и доказыва-
ет, что феномены древней теургии производились магнети-
ческими силами "под руководством духов".
Несмотря на кажущееся многобожие, древние, во вся-
ком случае, образованный класс, - были целиком моно-
теистичны, и это было еще века до Моисея. В "Папирусе
Эберса" этот факт изложен неоспоримо в следующих сло-
вах, которые переведены с первых четырех строк первого
листа.
"Я пришел из Гелиополиса с великими из Хет-аата, с богами-
защитниками, владыками вечности и спасения. Я пришел из Саиса с
матерями-богинями, которые простерли надо мной защиту. И Господь
вселенной рассказал мне, как можно избавить богов от всех смертонос-
ных болезней".
Выдающихся людей древние называли богами. Обоже-
ствление смертных людей и поддельных богов древними не
более служит доказательством против их единобожия, чем
воздвижение памятников современными христианами,
которые воздвигают статуи своим героям, - служит дока-
зательством их политеизма. Американцы нынешнего века
сочли бы это абсурдом, если их потомки 3000 лет спустя
обвинили бы их в идолопоклонстве за то, что они воздвиг-
ли статуи своему богу Вашингтону. Герметическая фило-
софия была настолько завуалирована, что Вольней утвер-
ждал, что народы древности поклонялись их грубым мате-
риальным символам, считая их самих божественными,
тогда как на самом деле они изображали эзотерические
принципы. Дюпуа также после того как посвятил много лет
исследованиям проблемы, ошибся по поводу их символи-
ческой окружности и приписал их религию исключительно
астрономии. Эберхардт ("Берлинский ежемесячник") и
многие другие германские писатели прошлого и нынешнего
веков разделались с магией наиболее бесцеремонным обра-
зом и приписывают ее возникновение мифу Платона "Ти-
мей". Но как, не обладая знанием мистерий, эти писатели
или какие-либо другие люди, у которых не было тонкой
интуиции Шампольона, могли открыть эзотерическую по-
ловину того, что скрыто за завесой Изиды для всех, кроме
адептов?
Заслуги Шампольона, как египтолога, никто не будет
оспаривать. И он заявляет, что все говорит за то, что егип-
тяне были глубокими монотеистами. Точность писаний
таинственного Гермеса Трисмегиста, чья древность уходит
в тьму времен, подтверждается им в малейших подробно-
стях. Эннемозер также говорит: "В Египет и на Восток
приходили Геродот, Фалес, Парменид, Эмпедокл, Орфей и
Пифагор, чтобы научиться натурфилософии и теологии.
Там же Моисей приобрел свою мудрость, и Иисус провел
молодые годы своей жизни.
Туда же устремились ученики со всех стран до того,
как была основана Александрия.
"Почему так получается", - спрашивает Эннемозер, - "что мы
так мало знаем об этих мистериях? Ведь они существовали много веков
в разные времена и у разных народов? - Ответ таков, что это произош-
ло вследствие строгого соблюдения тайны посвящения. Другую причину
можно отыскать в уничтожении и полной утере рукописных материалов
по тайнознанию седой древности".
Книги Нумы, описанные Ливием, состоящие из тракта-
тов по натурфилософии, были найдены в его могиле. Но с
ними не разрешили ознакомиться, чтобы не открылись
Пирамида