наиболее сокровенные тайны государственной религии.
Сенат и народные трибуны решили, что сами книги нужно
сжечь, что и было публично сделано [62, I, 9].
Магию считали божественной наукой, которая при-
водит к участию в свойствах самой божественности.
"Она раскрывает сущность деятельности природы", - го-
ворит Филон Иудей, - "и приводит к созерцанию небес-
ных сил" [63]. В позднейшие периоды злоупотребление ею
и вырождение в колдовство сделало ее предметом всеобщей
ненависти. Поэтому мы должны касаться лишь такой ма-
гии, какой она была в далеком прошлом, когда каждая ис-
тинная религия базировалась на знании оккультных сил
природы. Не класс священнослужителей древней Персии
учредил магию, как обычно думают, но маги, получившие
от нее свое название. Мобеды, священнослужители пар-
сов - древние гхеберы - даже в наше время на диалекте
пехлеви называются магои [Зенд-Авеста, II, с. 506]. Магия
появилась в мире вместе с первыми расами людей. Кассиан
упоминает трактат по магии, хорошо известный в четвер-
том и пятом веке, приписываемый Хаму, сыну Ноя, кото-
рый в свою очередь, как говорят, получил его от Джареда
четвертого поколения Сета, сына Адамова [64, I, 21].
Своим знанием Моисей был обязан матери египетской
принцессы Тхермутис, которая спасла его из вод Нила.
Жена фараона [65, с. 199], Батрия, которая сама была по-
священной и которой евреи обязаны получением своего
пророка, "И научен был Моисей всей мудрости египетской,
и был силен в словах и делах" [Деяния, VII, 22]. Юстиниан
Мученик, ссылаясь на Помпея Отшельника, описывает
Иосифа, как приобретшего великие знания в искусстве ма-
гии у верховных жрецов Египта [66, XXXVI, 2].
В отношении некоторых наук древние знали больше,
чем до сих пор открыли наши современные ученые. Хотя и
с неохотой в этом сознаться, это было признано более, чем
одним ученым. "Степень научных познаний, существовав-
шая в раннем периоде человеческого общества, была зна-
чительно выше, чем это желают допустить современни-
ки", - говорит доктор А. Тод Томсон, редактор "Оккульт-
ных знаний" Салверта [123]; - "но", - добавляет он, -
"это знание было заключено в храмах, тщательно завуали-
ровано от взоров народа и доступно только классу священ-
нослужителей". Говоря о Каббале, ученый Франц фон Баа-
дер произносит: "Не только наше спасение и мудрость, но и
сама наша наука пришла к нам от евреев". Но почему не
дополнить этой фразы и не рассказать читателю, от кого
евреи получили свою мудрость?
Ориген, который принадлежал к александрийской
школе последователей Платона, заявляет, что Моисей, кро-
ме учения, изложенного в Ветхом Завете, сообщил несколь-
ко очень важных тайн "из сокровенных глубин закона"
семидесяти старшим. Им он дал право сообщать это знание
только тем, кого они найдут достойными.
Св. Иероним называет тиберийских и лидийских евре-
ев единственными учителями сокровенного толкования.
Наконец, Эннемозер высказывает твердое убеждение, что
писания Дионисия Ареопагита явно обоснованы на еврей-
ской Каббале. Если мы примем в соображение, что гности-
ки, или ранние христиане, были только последователями
старых ессеев под новым именем, то этому факту нечего
удивляться. Профессор Молитор воздает Каббале должное.
Он говорит:
"Век непоследовательности и поверхности в теологии так же, как в
науке, миновал, и так как революционный рационализм ничего не оста-
вил за собою, кроме собственной пустоты, разрушив все положительное,
то кажется, теперь настало время обратить наше внимание снова к та-
инственному откровению, представляющему живой родник, откуда
должно прийти наше спасение... Можно рассчитывать, что в мистериях
древнего Израиля, которые содержат в себе все тайны современного
Израиля, можно найти... тот остов теологии, который покоится на глу-
бочайших теософических принципах и может послужить прочной осно-
вой всем идеальным наукам. Это откроет новые пути... в темном лаби-
ринте мифов, тайн и основоположений первичных народов В этих пре-
даниях содержится система школ пророков, которые Самуил не основал,
но только восстановил; эти школы не имели другой цели, как только
вести ученых к мудрости и высшим знаниям, и если кого либо находили
достойным, то раскрывали перед ним более глубокие тайны. Наряду с
этим ставилась магия, двойственная по своей природе - божественная
магия и магия зла или черное искусство. Каждая из них еще может быть
разделена на два вида: активный и созерцающий; в первом человек
прилагает усилия, чтобы познать сокровенное через взаимодействие с
миром, во втором он прилагает усилия для приобретения власти над
духами. В первом случае человек совершает добрые и благодетельные
дела, в последнем же совершает всякого рода дьявольские и противоес-
тественные деяния" [67, с. 185].
Духовенство трех наиболее выдающихся христианских
церквей - греческой, римско-католической и протестант-
ской - неодобрительно относится к каждому духовному
феномену, проявляющемуся через так называемых "медиу-
мов". Действительно, только очень короткий период време-
ни истек с тех пор, как две первые из трех названных хри-
стианских организаций жгли, вешали или иначе умерщв-
ляли каждую беспомощную жертву, через организм
которой духи, а иногда слепые и еще неопознанные силы
природы проявляли себя. Во главе этих трех церквей особо
стоит Римская церковь. Ее руки алы от безвинной крови
бесчисленных жертв, которую она проливала во имя Моло-
хо-подобного божества, возглавляющего ее веру. Она гото-
ва с жаром снова взяться за это. Но она связана по рукам и
ногам духом прогресса и религиозной свободы девятнадца-
того века, которого она ругает и поносит каждый день.
Пирамида