уничтожение, и Свабхават - безличное НИЧТО. Эн (или
Айн) еврейского Эн-Соф тоже означает нихил или ничто,
тот кто не есть (quo ad nos); но никто, никогда не пытался
обвинять евреев в атеизме. В обоих случаях истинное
значение понятия ничто несет в себе идею, что Бог не
вещественен, не конкретное или видимое Существо, к
которому достойно было бы применить какое-то имя или
название любого объекта, понятия, известного нам на
земле.
ГЛАВА IX
ЦИКЛИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ
"Как можешь ты называть безумием то, чего совершенно
не понял?"
- Тертуллиан, "Апология".
"Возникло это не сегодня
Или вчера, но было вечно;
Кто скажет, как оно пришло или откуда!"
- Софокл.
"Вера в сверхъестественное - явление естественное,
изначальное, универсальное и постоянное в жизни и истории
человеческой расы. Отсутствие веры в сверхъестественное
порождает материализм; материализм порождает
чувственность, чувственность - социальные судороги, среди
бурь которых человек снова научается верить и молиться".
- Гвио.
"Если кто-либо думает, что это невероятно, пусть он
остается при своем мнении и не противоречит тем, кого такие
события вдохновляют к изучению достоинств добродетели".
- Иосиф.
От взглядов Платона и Пифагора на материю и
энергию мы теперь обратимся к взглядам
каббалистической философии на происхождение человека
и сравним их с теорией естественного отбора,
провозглашенной Дарвином и Уоллесом. Может быть, мы
найдем столько же оснований признавать за древними
первенство и в этом направлении, как в том, о котором шла
речь. По-нашему мнению, нет нужды в более сильных
доказательствах теории циклического продвижения,
нежели то сравнительное просвещение, какое существовало
в прежних веках и в патриархальной церкви в отношении
формы земли и движения планетной системы. Даже, если
бы еще не хватало доказательств, то невежество Августина
и Лактанция, вовлекшее по этим вопросам в заблуждение
все христианство, где оно продержалось до периода
Галилея, - может послужить примером затмений, через
которые человечество из века в век проходит.
"Одеяние из кожи", упоминаемые в третьей главе
"Книги Бытия", которые были даны Адаму и Еве,
истолковываются некоторыми древними философами как
означающие плотские тела, в которые, по мере
продвижения циклов, облачались человеческие предки.
Они (философы) утверждали, что богоподобные
физические формы становились все грубее и грубее, пока
не было достигнуто дно того, что можно назвать последним
духовным циклом, и человечество вступило в восходящую
дугу первого человеческого цикла. Затем начались
беспрерывные серии циклов, или юги; точное количество
лет, из которых состоит каждый цикл или юга, остается
ненарушимой тайной святилищ и сообщается только
посвященным. Как только человечество вступает в новый
цикл, каменный век, которым заканчивался предыдущий
цикл, - постепенно сливается со следующим, высшим
веком. С каждым последующим веком или эпохой человек
становится более утонченным, пока не была достигнута
кульминация совершенствования", возможная в этом
цикле. Затем обратно катящаяся волна, времени уносила с
собой только обломки, следы и признаки прогресса
человечества. Цикл следовал за циклом, неуловимо
переходя из одного в другой; высокоцивилизованные
процветающие нации набирались мощи, достигали
кульминационного пункта своего развития, шли на убыль и
погасали; и когда был достигнут конечный пункт в
нисходящей дуге, человечество снова оказывалось
погруженным в варваризм, как при начале восхождения.
Царства разрушались, нации сменяли одна другую
изначала и до наших дней; расы попеременно то
возвышались до высшей точки, то спускались до нижайшей
в своем развитии. Дрейпер указывает, что нет основания
думать, что какой-либо цикл действует сразу на все
человечество в целом. Наоборот, в то время, когда люди на
одной части планеты находятся в состоянии упадка, в
другой части они могут быть прогрессирующими в
просвещении и цивилизации.
Насколько аналогична эта теория закону планетного
движения, который заставляет индивидуальные небесные
тела вращаться на своих осях; несколько систем вращаются
вокруг соответственных солнц, и весь этот звездный сонм
следует по своему пути вокруг общего центра. Жизнь и
смерть, свет и тьма, день и ночь на планете, когда
вращается вокруг своей оси и проходит по кругу зодиака,
представляющего меньший и больший циклы. Помните
герметическую аксиому: "Как вверху, так и внизу".
Альфред Р. Уоллес вполне логически доказывает, что
развитие человека больше выражалось в его ментальной
организации, чем в его внешней форме. Он высказывает
Пирамида