Числам", которые Ириней склонен рассматривать, как семь
светил (планет), но которые в самом деле представляют
семь смертных грехов, потомство астральной души,
отделенной от своего божественного источника (духа), и
материи, слепого демона страстности. При виде этого
Фетахил простирает руку к бездне материи и говорит:
"Пусть земля существует точно так же, как уже существует
обитель властей". Погрузив свою руку в хаос, который он
сгустил, он сотворил нашу планету.
Затем "Кодекс" приступает к повествованию, как
Бахак-Зиво был отделен от Духа, и гении или ангелы от
мятежников [Кодекс назареев, II, 233]. Затем Мано
(величайший), который обитает в величайшем Ферхо, зовет
Кебар-Зиво (также известного под именем Нибат-Иавар бар
Иуфин-Айфафин). Силу и вино пищи жизни, он, будучи
третьей жизнью и сочувствуя восставшим и глупым
гениям по поводу величия их честолюбивых устремлений,
говорит: "Владыка гениев (эонов), смотри, что делают
гении, о чём они совещаются [Кодекс назареев, I, 135]. Они
говорят: "Вызовем мир к существованию, вызовем к
существованию "силы". Гении - это Принципы, "сыновья
Света", но ты "вестник жизни" [Кодекс назареев, I, 135].
И чтобы противодействовать влиянию семи "к плохому
направленных" принципов, потомков Духа, Кабар Зио,
могущественный Господь Сияния, порождает семь других
жизней (основных добродетелей), которые сияют своим
собственным образом и светом "с высоты" [Кодекс
назареев, III, 61] и таким способом восстанавливают
равновесие между добром и злом, светом и тьмой.
Но это творение существ без необходимого вдуновения
в них божественного чистого дыхания, которое было
известно среди каббалистов как "Живой Огонь", создавало
только тварей из материи и астрального света. Таким
образом были порождены животные, которые
предшествовали человеку на земле. Духовные существа,
"сыновья света", те остались верными великому Ферхо
(Первопричине всего), составляют небесную или
ангельскую иерархию, Адонимов, и легионы никогда не
воплощавшихся людей. Последователи мятежных и глупых
гениев и потомство "тупых" семи духов, порожденных
"Карабтаносом" и "духом" становятся с течением времени
"людьми нашей планеты" после предварительного
прохождения ими всех "творений" в каждом элементе.
Начиная от этой стадии жизнь их прослежена Дарвином,
который показывает нам, как наши высшие формы
развивались из низших. Антропология не осмеливается
следовать за каббалистом в его метафизических полетах за
пределы этой планеты, и, сомнительно, чтобы у учителей
антропологии хватило духу искать нехватающих звеньев в
старых каббалистических рукописях.
Таким образом был приведен в движение первый цикл,
который в своих вращениях, направленных книзу, привел
бесконечно малую частицу созданных жизней на нашу
планету из грязи, достигнув самой низкой точки в
нисходящей дуге цикла, непосредственно
предшествовавшего жизни на этой земле, чистая
божественная искра, все еще держащаяся в Адаме,
совершила усилие, чтобы освободиться от астрального
духа, ибо "человек постепенно впадал в зарождение", и
плотское одеяние все время уплотнялось.
А теперь мы подошли к тайне, к некоему Сод;
секрету, который раввин Симеон открывал только
немногим посвященным. Эта тайна сценически
изображалась раз в семь лет в течение самофракийских
мистерий и запись ее обнаружена самоотпечатавшеюся на
листьях тибетского священного дерева, таинственного
Кунбума, в монастыре святых адептов.
В безбрежном океане пространства сияет центральное
духовное и невидимое солнце. Вселенная - его тело, дух и
душа; и по этой идеальной модели построено все сущее.
Эти три эманации суть три жизни, три степени
гностической Плеромы, три "Каббалистические Лица", ибо
древний из древних, святой из старых, великий Эн-Соф
"имеет форму, а затем не имеет формы". Невидимое
"приняло форму, когда оно вызвало к существованию
вселенную", - говорит "Зогар", Книга Величия. Первый
свет - это Его душа, Бесконечное, Беспредельное и
Бессмертное дыхание, под дуновением которого вселенная
поднимает и опускает свою могучую грудь" вдыхая
разумную жизнь во все творение. Вторая эманация
сгущает кометную материю и образует формы внутри
космического круга, запускает бесчисленные миры, чтобы
плыли они в электрическом пространстве, и вдыхает
неразумный слепой жизненный принцип в каждую форму.
Третий образует всю вселенную физической материи; и так
как она продолжает постепенно отдаляться от центрального
божественного Света, то ее блеск уменьшается и она
становится тьмой и злом - чистой материей, "великими
очищениями небесного огня" герметистов.
Когда Центральный Невидимый (Господь Ферхо)
увидел усилия божественной Искры, нежелающей быть
стянутой вниз в деградацию материи, усилия чтобы
освободиться. Он позволил ей выпустить из себя монаду, за
которой, будучи к ней прикреплена тончайшей нитью.
Божественная Искра (душа) должна была наблюдать в
течение ее беспрерывных перекочевываний из одной
формы в другую. Таким образом, монада была направлена
вниз в первую форму материи и была заключена в камень.
Затем с течением времени соединенными усилиями живого
огня и живой воды, которые отбрасывали свое отражение
Пирамида