мысль, что человек отличается от животного тем, что он
способен переносить великие перемены в его окружении и
в условиях без заметных изменений в своей телесной форме
и структуре. На перемены в климате он отвечает
соответствующим и изменениями в одежде, жилище, и в
орудиях земледелия. Его тело может стать менее
волосатым, более прямым, приобрести другой цвет и
пропорции;
"так как голова и лицо непосредственно связаны с органом ума и
являются посредниками в выражении наиболее утонченных движений
его натуры", то они изменяются вместе с развитием его интеллекта.
Было время, когда "он еще не обладал чудесно развитым мозгом,
органом ума, который теперь, даже у самых низких представителей
человеческой расы настолько развит, что возвышает его высоко над
высшими животными, период, когда он получил форму, но едва ли
человеческую натуру, когда у него не было ни человеческой речи, ни
моральных чувств".
Далее Уоллес говорит, что
"Может быть, человечество одно время составляло - нет! я верю,
что человечество одно время должно было составлять одну однородную
расу... из людей, чей волосяной покров тела почти целиком исчез".
О пещерном человеке из Les Eyzies Уоллес в
дальнейшем говорит:
"...большая ширина лица, выдающаяся нижняя челюсть...
указывают на огромную мускульную силу и привычки дикой
полузвериной расы".
Таковы те проблески, которые дает нам антропология о
людях, когда они доходили до конечной точки падения
нисходящего цикла или до начала нового подъема.
Посмотрим, насколько эти данные подтверждаются
ясновидящей психометрией. Профессор Дэнтон передал на
психометрическое исследование своей жене осколок
окаменевшей кости, не давая при этом ни малейшего
намёка, что собой представляет этот предмет. Осколок
сразу же вызвал у миссис Дэнтон картины людей и сцен,
которые она относила к каменному веку. Она видела
людей, близко напоминающих обезьян, с очень волосатыми
телами, "причем естественный покров волосатости их
служит как бы одеянием".
"Ставлю под вопросом, может ли такой человек стоять совершенно
прямо: его бедренные кости кажутся так устроенными, что он не
может", - добавила она. - "Изредка вижу часть тела одного из этих
существ, которая выглядит сравнительно гладкой. Я вижу кожу более
светлого цвета... Не знаю, принадлежит ли он к тому же периоду...
Издали лицо кажется плоским; нижняя часть его тяжелая; у них то, что
называют выдающимися челюстями. Фронтальная область головы
низка, и в нижней части выдается вперед, образуя кромку на краю лба
над бровями... Вижу одно человекоподобное лицо, хотя в нем есть что-
то от обезьяны. И все они вроде обезьян с длинными руками и
волосатыми телами" [183, т. I].
Хотят или не хотят ученые признать правильность
герметической теории о физической эволюции человека из
более высоких и более духовных существ, они сами
показывают нам, как раса развивалась от отмеченной
низшей точки до нынешнего состояния развития. И так как
природа, по-видимому, построена по аналогиям, то не
будет ли резонно утверждать, что то же самое постепенное
развитие индивидуальных форм преобладает среди
обитателей невидимой вселенной? Если такие чудесные
результаты были произведены эволюцией на нашей
маленькой, незначительной планете, где из высшего типа
обезьяны созданы разумные и интуитивные люди, -
почему тогда думать, что беспредельные пространства
населены только бестелесными ангельскими формами?
Почему в том обширном царстве не дать место для
духовных дубликатов этих волосатых длинноруких и
полуразумных предков, их предтечей и их потомков вплоть
до нашего времени? Разумеется, духовные дубликаты таких
первобытных членов человеческой семьи должны быть так
же нелепы и неразвиты, какими были их физические тела.
В то время как ученые не пытаются вычислять
длительность "великого цикла", герметические философы
все же утверждали, что согласно закону циклов нынешняя
человеческая раса неизбежно должна коллективно
вернуться к тому отправному пункту эволюции, где человек
впервые покрылся "одеянием из кожи"; или, выражаясь
яснее, человеческая раса должна в соответствии с законом
эволюции стать физически одухотворенной. Если господа
Дарвин и Гёксли не будут в состоянии доказать, что
человечество нашего века уже достигло, как физическое и
моральное животное, кульминации своего
совершенствования в эволюции и поэтому дальнейшее его
эволюционное развитие, то есть дальнейшее развитие
человеческого рода - должно прекратиться, то мы не
видим возможности, как они могут опровергать такой
логический вывод.
В своей лекции о воздействии закона естественного
отбора на человека Альфред Р. Уоллес заключает свои
высказывания по поводу развития человеческой расы под
воздействием закона естественного отбора следующими
словами:
"Неизбежным последствием должно быть, что высшие, более
интеллектуальные и более нравственные расы вытеснят низшие и более
деградированные расы; и власть естественного отбора, все еще
продолжающая действовать в его ментальной организации, должна
всегда направлять к наиболее совершенному приспособлению высших
способностей человека на улучшение условий окружающей природы и
социальных крайностей. В то время как внешняя форма, вероятно,
навсегда останется неизменной, за исключением развития красоты до
полного совершенства... Утонченная и облагороженная его высшими
Пирамида