объясняет ее так:
"Так как организм сам по себе движется, направляемый внутри
своего строения некоей силой, которая или управляется или не
управляется душою, духом или умом... что составляет индивидуальное
существо, называемое нами "человеком", то также разумно будет
сделать вывод, что сила, которая служит причиною движений за
пределами тела, есть та самая сила, которая производит движение
внутри пределов тела. И, так как внешняя сила часто направляется
разумом, то одинаково разумен будет вывод, что направляющий разум
внешней силы есть тот самый разум, который направляет силу внутри".
Чтобы лучше понять эту теорию, мы также можем
разделить ее четыре препозиции и доказать, что сержант
Кокс верит:
1. Что сила, которая производит физические феномены,
исходит из медиума (следовательно, в нем и порождается).
2. Что разум, направляющий силу на производство
феномена, (а) может иногда принадлежать другому, не
только медиуму; но об этом "доказательство"
"недостаточное"; поэтому, (б) направляющим разумом,
вероятно, является разум самого медиума. Это мистер Кокс
называет "разумным заключением".
3. Он полагает, что сила, которая двигает стол,
тождественна с силой, двигающей тело самого медиума.
4. Он рьяно оспаривает спиритуалистическую теорию
или, вернее, утверждение, что "духи умерших являются
единственными агентами в производстве всех феноменов".
Прежде чем по настоящему приступить к нашему
анализу таких взглядов, мы должны напомнить читателю,
что мы очутились между двумя крайностями,
представляемыми двумя партиями - верующими и
неверующими в посредство человеческих духов. Ни одна из
них не кажется способной разобраться в сущности
поднятого мистером Коксом вопроса, ибо в то время как
спиритуалисты настолько всепожирающи, в своем
легковерии, что каждый звук и движение в своем кружке
приписывают развоплощенным человеческим существам,
их противники догматически отрицают, что духи могут
что-либо производить, так как нет никаких духов.
Следовательно, ни одна из этих двух партий не в состоянии
рассматривать вопрос беспристрастно.
Если они считают, что сила, которая "производит
движение внутри тела" и сила, которая "производит
движение вне пределов тела", происходят из одной и той
же сущности, они могут быть правы. Но тут
тождественность этих двух сил прекращается. Жизненный
принцип, который оживляет тело мистера Кокса того же
естества, как и жизненный принцип его медиума; тем не
менее он не есть мистер Кокс так же, как Кокс не есть
медиум.
Эта сила, которую мы в угоду мистеру Коксу и мистеру
Круксу можем также называть психической или еще как-
нибудь, проходит через, но не происходит из
индивидуального медиума. В последнем случае эта сила
должна бы генерироваться в медиуме, а мы готовы
доказать, что этого не может быть ни в случаях левитации
человеческих тел, передвижения мебели и других
предметов без соприкосновения, ни в тех случаях, когда эта
сила проявляет разум. И медиумам и спиритуалистам
хорошо известен факт, что чем более пассивен медиум, тем
лучше получаются манифестации; а каждый из
вышеупомянутых феноменов требует сознательной
предрешающей воли. В случаях левитации нам пришлось
бы поверить, что эта самопорожденная сила в состоянии
поднять инертную массу с земли, направлять ее по воздуху
и спустить опять наземь, избегая препятствий, чем
проявила бы разум, и все же действовала бы
автоматически, так как медиум все время оставался
пассивным. Если бы это было так, то медиум был бы
сознательным магом, и всякое притворство, что он является
пассивным инструментом в руках незримых разумов было
бы ненужным. Также можно доказать, что количество пара,
достаточное для наполнения парового котла, не взорвав
его, поднимет паровой котел; или же, что лейденская банка,
полная электричеством, преодолеет инерцию сосуда, и
подобные этому абсурдности механики. Все аналогии
указывают на то, что сила, которая действует в
присутствии медиума на внешние объекты, исходит из
источника, находящегося за самим медиумом. Скорее мы
можем сравнить ее с водородом, который преодолевает
инерцию воздушного шара. Газ под управлением разума
накапливается в достаточном количестве в приемнике и
преодолевает притяжение его объединенной массы. По
тому же принципу эта сила передвигает предметы
меблировки и производит другие проявления. И хотя она
идентична в своей сущности с астральной душой медиума,
она не может быть только его душой, ибо последняя все это
время остается в каком-то каталептическом оцепенении,
когда медиумизм настоящий. Поэтому первый пункт
мистера Кокса кажется неудачным; он обоснован на
гипотезе, механически несостоятельной. Разумеется, наш
аргумент опирается на левитацию, как на признанный
факт. Теория о психической силе для того, чтобы быть
совершенной, должна быть способна объяснить все
"зримые движения... в плотных телах", а среди них
находится и левитация.
Что касается второго пункта, мы отрицаем, что
"доказательство недостаточное", чтобы доказать, что та
сила, которая производит феномен, иногда бывает
направляема другими умами, а не умом "психика".
Наоборот, налицо такое обилие свидетельств о том, что ум
Пирамида