пускаются в такие рассуждения, почему же тогда
оккультистов и спиритуалистов лишать той же
привилегии? Отпечатки нервных центров на полированном
металле зарегистрированы и, по научным данным, могут
сохраняться неограниченное время. И профессор Дрейпер
иллюстрирует этот факт весьма поэтически.
"Тень", - говорит он, - "никогда не падает на стену без того,
чтобы не оставить на ней неизгладимого следа - следа, который может
быть сделан видимым путем применения надлежащих процессов...
Портреты наших друзей, пейзажи могут быть скрытыми от глаза на
чувствительной поверхности, но они готовы проявиться, как только к
ним будет применен соответствующий проявитель. Призрак сокрыт на
поверхности серебра или стекла до тех пор, пока мы своей некроманией
не заставим появиться в видимом мире. На стенах наших наиболее
уединенных комнат, где, по-нашему мнению, исключена возможность
вторжения наблюдающего взора, и где наше уединение никогда не
может быть профанировано, - там существует следы всех наших
деяний, тени всего, что нами совершено" [48, стр. 132, 133].
Если таким образом могут быть получены
неизгладимые отпечатки на неорганической материи, и
если ничто совершенно не теряется из существования
вселенной, то почему поднялось такое научное
вооруженное ополчение против авторов "Невидимой
вселенной"? И на каком основании они могут отвергать
гипотезу, что "мысль, задуманная, чтобы воздействовать
на другую вселенную одновременно с этой, может
объяснить будущее состояние?" [187, с. 159]
По нашему мнению, если психометрия является
величайшим доказательством неуничтожимости материи,
удерживающей навечно отпечатки внешнего мира, то
обладание этой способностью нашим внутренним зрением
является еще большим доказательством бессмертия
человеческого индивидуального духа. Будучи способным
увидеть события, происходившие сотни тысяч лет тому
назад, почему он не сможет применить ту же способность к
затерявшемуся в вечности будущему - в вечности, в
которой не может быть ни прошедшего, ни будущего, но
только одно беспредельное настоящее?
Несмотря на свои признания в глубоком невежестве по
некоторым вопросам - признания, сделанные самими
учеными, - они все еще отрицают существование этой
таинственной духовной силы, находящейся по ту сторону
возможностей обычных физических законов. Они все еще
надеются применить к живым существам те же самые
законы, которые они нашли приложимыми к мертвой
материи. И открыв то, что каббалисты называют "грубыми
составными" эфира - свет, тепло, электричество и
движение, - обрадовались удаче и занялись подсчетом
вибраций в спектральных цветах; и возгордившись своими
достижениями, отказались заглядывать дальше. Несколько
ученых более или менее поломали свои головы над его
многообразной натурой и, не будучи в состоянии измерить
его своими фотометрами, назвали его "гипотетическим
посредником большой эластичности и тонкости,
предполагаемым, что он наполняет собою все
пространство, не исключая и внутреннего пространства
твердых тел". "Также предполагается, что он служит
посредником в передаче света и тепла" (Словарь). Другие,
которых мы назовем "блуждающими огоньками" в
науке - ее псевдосыновьями, тоже исследовали его и даже
потрудились рассматривать его через "мощные
увеличительные стекла", как они нам говорят. Но не
усмотрев ни духов, ни призраков в нем и равным образом
потерпев неудачу в обнаружении в его предательских
волнах хоть чего-нибудь научного, - обернулись и
назвали всех верящих в бессмертие вообще, а
спиритуалистов в особенности, "помешанными дураками"
и "галлюцинаторами" [111]. И все это в скорбных тонах,
как и подобает в неудачах.
Авторы "Невидимой вселенной" говорят:
"Деятельность той тайны, которую называют Жизнью, они
вытеснили из объективной вселенной. Совершенная ими ошибка
заключается в том, что они вообразили, что посредством этого процесса
они совсем избавились от предмета, вызывающего столько споров, и что
он исчезнет из вселенной совершенно. Но он не исчезает. Он исчезает
только из того малого кружка света, который мы можем назвать
вселенной научного восприятия. Назовите его троичной тайной: тайна
материн, тайна жизни и тайна Бога, и эти три - Одно" [187, с. 84].
Основываясь на том, что "видимая вселенная
несомненно должна в части превращающихся энергий и,
вероятно, в материи иметь конец существования" и, "так
как принцип бесконечного, беспрерывного существования
вселенной все же требует, чтобы она продолжала
существовать..." то здесь авторы этого замечательного
труда находят, что они вынуждены верить, "что существует
нечто за тем, что видимо [187, с. 89]... и что видимая
система вселенной не есть вся вселенная, но только, может
быть, очень малая часть ее". Кроме того, оглядываясь назад
так же, как и вперед, к происхождению этой видимой
вселенной, авторы настаивают, что "если видимая
вселенная есть все, что существует, тогда первое ее
внезапное появление является нарушением ее
непрерывного существования и окончательным его
опровержением" (§ 85). Поэтому, так как такое нарушение
противоречит общепринятому закону непрерывного
существования вселенной, то авторы приходят к
следующему заключению:
"Не будет ли вполне естественным вообразить, что такого рода
вселенная, считать которую существующей у нас нет причин и которая
энергетическими связями связана с видимой вселенной - также
Пирамида