го мира, стоит современная наука с закрытыми глазами и
отвернувшейся в сторону головой, провозглашая при этом
бездну непроходимой и бездонной, хотя она держит в своей
руке факел, и стоит ей только опустить этот факел ниже,
как она увидит свою ошибку. Но терпеливый исследователь
герметической философии через эту бездну построил мост.
В своих "Фрагментах науки" Тиндаль делает следую-
щее грустное признание:
"Если вы меня спросите, разрешила ли наука или разрешит в ны-
нешнее время проблему вселенной, - я должен с сомнением покачать
головой".
Если впоследствии он вносит поправку и уверяет свою
аудиторию, что экспериментальные данные помогли ему
открыть в этом позором покрытом деле "обещание и потен-
циальную мощь по всем граням жизни", то он только шу-
тит. Профессору Тиндалю было бы так же трудно достать
доказательства для своих утверждений, как Иову подце-
пить на крючок левиафана.
Чтобы избежать путаницы, которая легко может воз-
никнуть при частом употреблении некоторых терминов в
другом смысле, чем их употребляет читатель, будет свое-
временным дать несколько объяснений. Мы не хотим дать
повода ни для недоразумения, ни для лжетолкования. Ма-
гия для одного класса читателей может иметь одно значе-
ние, для другого класса - другое. Мы придадим ей значе-
ние, какое она имеет в умах изучающих ее на Востоке и
лиц ею занимающихся. То же самое со словами герметиче-
ская наука, оккультизм, иерофант, адепт, колдун и т. д.; в
последнее время мало было согласия о их значении. Хотя
различия между терминами часто были весьма незначи-
тельными - только этнические - все же массовому чита-
телю будет полезно узнать в точности, что это такое. Мы
дадим некоторые из них в алфавитном порядке.
АЛХИМИКИ - От Ал и Кеми, огня, или бога и пат-
риарха Кхам, это также название Египта. Розенкрейцеры
средних веков, а именно Робертус ди Флактибус (Роберт
Флад), Парацельс, Томас Воган (Евгений Филалет), Ван
Гельмонт и другие - все были алхимиками, которые иска-
ли скрытый дух во всей неорганической материи. Некото-
рые люди, вернее, большинство людей обвиняли алхими-
ков в шарлатанстве и обмане. Конечно, таких людей, как
Роджер Бэкон. Агриппа, Генри Кунрат и араб Джебер (пер-
вый, кто ознакомил Европу с некоторыми законами хи-
мии) - едва ли можно называть обманщиками, а менее
всего - глупцами. Ученые, которые строят физику на ба-
зисе атомической теории Демокрита, как об этом снова
заявляет Джон Далтон, забывают, что Демокрит и Абдера
были алхимики, и если их умы были способны так глубоко
проникнуть в тайны природы в одном направлении, то тут,
должно быть, имелись веские причины, чтобы они стали
философами герметизма. Олаус Борричия говорит, что
колыбель алхимии нужно искать в очень отдаленных вре-
менах.
АСТРАЛЬНЫЙ СВЕТ - то же самое, что и звездный
свет Парацельса и других герметических философов. Фи-
зически - это эфир современной науки. Метафизически и
в своем духовном или оккультном значении эфир есть не-
что гораздо большее, чем думают. В оккультной физике и в
алхимии хорошо продемонстрировано, что он включает в
своих безбрежных волнах не только "перспективу и мощь
всех качеств жизни" Тиндаля, но также реализацию всех
качеств мощи духа. Алхимики и герметисты верят, что их
астральный и звездный эфир, кроме вышеупомянутых
свойств серы, белой и красной магнезии или магнес, есть
Anima Mundi, цех природы и всего космоса, как духовного,
так и физического. "Великий магистериум" проявляется в
феномене месмеризма, в "левитации" человека или инерт-
ных предметов; по его духовному аспекту его можно на-
звать эфиром.
Обозначение астрал древнее и употреблялось некото-
рыми неоплатониками. Порфирий описывает это тонкое
тело, которое всегда соединено с душой, как "бессмертное,
светящееся и звездоподобное". Корень этого слова, может
быть, находится в скифском айст-аэр, что означает звезду,
или в ассирийской Иштар, что, согласимся с Бэнауфом,
вызывает те же самые ассоциации. Так как розенкрейцеры
рассматривали действительное как прямое противоположе-
ние кажущемуся, и учили, что то, что материи кажется
светом, есть тьма для духа, то они искали последнего в аст-
ральном океане невидимого огня, который окружает мир; и
они претендуют на то, что они проследили невидимый бо-
жественный дух, который осеняет каждого человека и оши-
бочно называется душой, до самого трона невидимого и
непознаваемого Бога. Так как великая первопричина всегда
должна оставаться невидимой и непостижимой, они могут
подтвердить свои утверждения только демонстрированием
её следствий в этом мире материи, вызывая их из непозна-
ваемого в познаваемую вселенную следствий. Что астраль-
ный свет напитывает весь космос, скрываясь в своем ла-
тентном состоянии в мельчайших частицах скалы, они де-
монстрировали посредством искры из кремня и из других
камней, чей дух, будучи насильно разбужен, внезапно воз-
никает перед нашим взором искрой, чтобы моментально
исчезнуть в область непознаваемого.
Парацельс называл его звездным светом, взяв этот
термин из латыни. Он рассматривал звездные сонмы
(включая и нашу землю), как сгустки астрального света,
Пирамида