считалось, что «средний и безымянный палец закрывают врагу глаза, мизинец и
указательный — затыкают уши, а большой палец замыкает уста. Защитным амулетом от
подобного проклятия служит так называемая „ладонь Фатимы" — изображение открытой
руки с глазом на ладони».10
Архаичный характер имеет и знак руки как символ власти, высокого положения в обществе.
Ср.: «Все в руках Божьих»; «Божья рука владыка»; «Под рукой царевой народы и земли» и т.
п. Связь руки с символикой социального статуса хорошо чувствуется в таких выражениях, как
«он моя правая рука» (главный помощник), «длинные / короткие руки» (много / мало
власти) и др.
26
27
В основе символики руки как знака власти лежит идея принадлежности (власть — от владеть).
В логике традиционных представлений дотронуться до чего-либо во многих случаях означало
«вступить во владение» (ср. в детском «праве»: «Я первым дотронулся»). Значимость этого
действия повышалась, если речь шла об объекте, наделенном особым статусом, например о
некоем сакральном предмете, воплощающем основные ценности коллектива. У многих
народов человек, прикоснувшийся к тем или иным деталям очага, как бы автоматически
вступал под покровительство хозяев дома. У народов Кавказа даже враг, дотронувшийся до
надочажной цепи, становился неприкосновенным. Нет ничего удивительного в том, что
русские крестьяне (XVII в.) не хотели, чтобы иностранцы касались руками их икон."
Говоря о символике руки, следует иметь в виду, что правая и левая рука неравнозначны. Им
придавался чаще всего противоположный смысл. Соответственно различались и жесты,
выполняемые той или иной рукой.
ПРАВАЯ — ЛЕВАЯ РУКА
Картина мира человека строится с помощью определенного набора противопоставлений,
таких как жизнь — смерть, счастье — несчастье, мужской — женский и др. Среди них
фундаментальное значение имеют пространственные оппозиции (верх — низ, внутренний —
внешний, правый — левый), лежащие в основе всей многоаспектной (не только
пространственной) системы ориентации человека в окружающем мире. Одна из особенностей
пространственных оппозиций состоит в том, что они могут приобретать оценочный смысл.
Это особенно характерно для противопоставления правый — левый. Правое ассоциируется с
правдой, правильным, правотой, в то время как левое — с ложью (кривдой), неправильным,
неправотой. Правому приписывается чаще всего положительное, а левому — отрицательное
значение.
Характер оппозиции правое — левое непосредственно определяется неравноценностью
правой и левой руки. Биологические предпосылки для праворукости обусловливаются
функциональной асимметрией человеческого мозга. Культурные установки поддерживают
правору-кость, с одной стороны, и основываются на ней — с другой. На этом фундаменте
зиждется оппозиция правое —
28
левое, определяющая многие особенности ритуального и этикетного поведения.
У ряда народов строго разграничивались действия, которые нужно делать правой и левой
рукой. По представлениям монголов, правая рука — «рука благодати», и только этой рукой
можно было вручать и принимать дары, доить скот, отдавать что-нибудь на сторону.12 У
некоторых народов функции левой руки ограничивались буквально с колыбели. Например,
сербы оставляли неза-пеленутой только правую руку младенца, «чтобы он мог защищаться ею
от черта».
Мусульмане считают правую руку ритуально чистой, поэтому ею можно было приветствовать
человека, брать еду, касаться «чистых» частей тела. Делать все это «нечистой» левой рукой
запрещалось. Если правая рука обслуживала «чистый» верх, то левая — «нечистый» низ.
Начинать любое «достойное» дело (надевать одежду, приступать к еде) полагалось правой
рукой. Начинать движение и переступать через порог следовало правой ногой (ср. русск.
«встать с левой ноги»). И наоборот, снимать одежду и обувь, совершать омовение нужно было
левой рукой.14 Связь правой стороны со счастьем, удачей, благополучием, а левой — с
несчастьем и неблагополучием нашла свое отражение как в Коране, так и в Библии (Псал.
CIX, 1; Матф. XXII, 44).
Неравнозначность рук (при доминировании правой) связывалась не только с
противопоставлением чистого нечистому. В традиционных представлениях айнов, например,
правая рука считалась старшей, а левая — младшей.15
Общая положительная оценка правого и негативная левого у русских могла получать и
религиозные мотивировки типа: «Искуситель . . . неизбежно находится у человека с левого
бока и шепчет ему в левое ухо о таких злых деяниях, какие самому человеку и в ум не пришли
бы без коварных наветов черта»; 16 «Никогда не плюй на правый бок, на праву сторону
(потому что ангел-хранитель при правом боке, а дьявол при левом; на него и плюй)».1'
Аналогичные мотивировки, осложнившиеся еще и ориентацией на святыни, бытовали у
мусульман: «Перед собой плевать неприлично. Направо плевать нельзя, а надо плевать влево,
где, вероятно, предполагаются злые духи. Однако и это правило не общее: прежде чем
плюнуть, нужно еще сообразить, где находится Кааба, пункт, к кото-
29
рому мусульманин обращает лицо свое во время молитвы, и остерегаться, как бы не плюнуть
по направлению мусульманских святынь. Если Кааба приходится сзади, плевать следует
влево, а если налево, то плюнуть нужно, обратившись лицом назад».18
Правое и левое у многих народов имеет не только мифологическое и религиозное, но и
социальное осмысление. Обычно правая сторона соотносится с высоким социальным и
возрастным статусом, а левая — с низким. Так, у адыгов «во время разговора двух мужчин,
идущих рядом, младший занимает место слева от старшего. При увеличении числа
собеседников хотя бы на одного картина в корне меняется. В этом случае самый младший
занимает позицию справа и на полшага позади от самого старшего, чтобы слышать его
указания, поручения. Все остальные спутники выстраиваются слева от старшего в порядке
убывания возраста. Такое размещение путников (пеших и всадников) является, возможно,
рудиментом боевого порядка; младший справа в этом случае выполнял роль ординарца. Его,
как сообщают информанты, могли послать куда-либо по какому-либо поручению, и тогда
место справа, как наиболее почетное, должно оставаться за самым старшим. В настоящее
время этот стандарт генерализован. Он определяет порядок рассаживания трех самых
старших мужчин за столом, размещение на заднем сидении легкового автомобиля; если же
одна женщина находится в компании двух или более мужчин, то справа от нее располагается
самый младший мужчина («ординарец»), а слева — самый старший».19
В России XVII в. при сопровождении европейских послов стольник ехал по правую, а дьяк —
по левую руку.20 Как отмечал А. Олеарий, «русские, если три или более человека идут или
едут рядом, считают высшим местом то, на котором правая рука наружу и свободна (т. е.
никого нет правее) ».21
Доминирование правой руки в повседневной жизни специально подчеркивалось. В
центральных губерниях России «в будни полагались иные, чем в праздник, приветствия и
манера разговора: мужчины, к примеру, держались степенно, „разговаривали" правой рукой,
засунув ^евую за кушак».21
В ритуальной обстановке (особенно в похоронной обрядности) правое и левое могли меняться
местами. Дело в том, что, судя по археологическим и этнографи-
Скачать книгу [0.15 МБ]
Пирамида