церемонию приветствия на правах одного из компонентов. Б. X. Бгажноков описывает, как
60-летняя женщина из шапсугского аула приветствовала гостей и его самого: «Сначала
объятие и поцелуй в щеку, затем рукопожатие и, наконец, наклон и поцелуй в руку. Нам
объяснили, что так принято приветствовать дорогих гостей и родственников».37
У абхазов рукопожатием обмениваются близкие знакомые и родственники. Если наряду с
ними присутствуют незнакомые, то пожимают руки и им, после чего их представляют.
«Женщина-горожанка, встретившись с мужчиной, протягивает ему руку для рукопожатия,
жительница села (среднего и пожилого возраста) при встрече с мужчиной целует его в правое
плечо, он же, наклонившись, слегка ее обнимает; если мужчина известен, почитаем, то она
целует его в грудь».38
У азербайджанцев рукопожатия распространены в основном среди мужчин. «Как бы ни
велика была беседующая компания, в которую попал новичок, приличия требуют, чтобы он
обменялся рукопожатиями со всеми без исключения».39
Среди мусульман Средней Азии в конце XIX—начале XX в. существовали детально
разработанные правила приветствий. В соответствии с ними высокопоставленные лица
должны были первыми приветствовать низших; конный — первым приветствовать пешего;
идущий — сидящего; хозяин — слугу. В то же время в некоторых исследованиях по этикету
отмечается: «Обыкновенно первым протягивает руки младший, который приближается к
старшему, уже протянув руки, ладонями одна
34
к другой, в середину. Приближаясь, подходящий несколько ускоряет шаг, подходит мелкими
шажками, как бы желая выразить свою поспешность, нетерпеливое желание пожать руки
старшего. Старший обыкновенно ждет рукопожатия на месте. Руки пожимать следует
ладонями, а не концами пальцев, это считается невежливым и первый подавший руки не
отнимает их раньше, чем это сделает протянувший руки позже; это строго соблюдается всеми.
При рукопожатии лицу своему следует придать выражение приветствия. По правилам,
рукопожатие должно сопровождаться еще произнесением краткой молитвы: „Господи, будь
милостив к Твоему посланнику Мухаммеду и его последователям", но это не всем известно и
исполняется разве только самыми набожными мусульманами; простой же народ пожимает
при встрече руки молча. Неверным, жестоким, развращенным, бессовестным, а также
красивым женщинам рукопожатия при встрече делать не следует».40 Эти общие правила не
исключали того, что у каждого мусульманского народа они реализовались по-своему.
Например, у таджиков правила вежливости требуют приветствовать следующим образом: «. .
.правая рука или обе руки одна над другой складываются чуть пониже груди, корпус
наклоняется, при этом глубина поклона зависит от возраста приветствуемого и от уважения к
нему. . . Затем, не убирая рук от груди человек подходит к приветствуемому и протягивает обе
руки (если приветствуемый „склонен" к рукопожатию; в противном случае приветствие
заканчивается на произнесении ассаломулейкум). Вся процедура приветствия
сопровождается „прямым" взглядом, в котором тоже должно выражаться уважение, почтение.
. . В южной части Таджикистана у женщин приняты рукопожатия и поцелуи. . . С девушкой,
если она не родственница, рукопожатие не рекомендуется».41
В прошлом веке русские нередко подавали руку со словами: «Права рука, лево сердце».42
Напрашивается аналогия с дошедшей до наших дней формулой «предложить руку и сердце»
— идея парности здесь очевидна. Мужчина, пришедший в гости или по другим делам в чужой
дом, пожимал руки всем взрослым. В народной традиции и до сих пор руку пожимают всем —
как мужчинам, так и женщинам, что порой вызывает недоумение горожанок.
35
Рукопожатие — многоплановый жест. Сфера его применения не ограничивается этикетом. Во
многих культурных традициях рукопожатие является жестом влюбленных. Широко
распространены и различные формы ритуального рукопожатия. Все варианты этого жеста
объединяет общая для них идея физического контакта, которой в зависимости от контекста
придается то или иное содержание.
Физический контакт имеет существенное значение в поведении человека. Известно, что дети,
лишенные возможности постоянно соприкасаться с телом матери, гораздо хуже
ориентируются в окружающем мире, чем их сверстники. Во «взрослой» культуре намеренное
прикосновение, как правило, ритуализуется. Вызвано это широко распространенными
представлениями о том, что физический контакт является способом передачи самых
различных влияний, как положительных, так и отрицательных. Считалось, что
прикосновением можно вылечить, а с другой стороны — передать болезнь, навести порчу.
Естественно, что при таком отношении к физическому контакту всякое соприкосновение
между незнакомыми людьми подвергалось той или иной регламентации. Не случайно и в
этикете рукопожатие применяется чаще всего между знакомыми, а для установления
знакомства еще не так давно требовалась рекомендация.
У многих народов запрещалось рукопожатие между мужчинами и женщинами, особенно
молодыми. Происхождение этого запрета, видимо, связано с представлениями о том, что
рукопожатием может быть передано (или вызвано] сексуальное влечение. Подтверждением
является широкое распространение рукопожатия в качестве любовного жеста как в
традиционной, так и в современной молодежной субкультуре. Еще в прошлом веке в
Белоруссии отмечен этот способ выражения симпатии между юношей и девушкой: «Они
незаметно пожимают друг другу руки, и это пожатие, называемое „подаянием", равносильно
клятве в любви».43 В этом отношении заслуживает внимания и редкое свидетельство о том,
что в XVI в. у русских не разрешалось браться за руки в хороводах, поскольку это
расценивалось как «средство к сладострастию».44 Рукопожатие как тайный жест влюбленных
известно и у других народов, например у киргизов.45
36
Ближайшим аналогом этикетного рукопожатия является сходный ритуальный жест со
значением «заключение договора, торговой сделки». В севернорусском пастушестве,
сохранившем глубоко архаичные модели поведения, существовал специальный обряд
договора пастуха с лешим: «Пастух Анисим в дни своей силы ежегодно весной с принятием
стада уходил в лес договариваться с лешим относительно количества коров, отдаваемых
лешему. Больше двух коров Анисим никогда не давал, и за всю его многолетнюю пастьбу не
было случаев гибели от каких бы то ни было причин более чем двух коров из всего стада.
Обряд договора неизвестен в точности; Анисим, по рассказам, бился с лешим по рукам, для
чего на это время надевал шерстяные рукавицы, а на правую рукавицу, сверх того, надевал
особую соломенную руку».
Обращает на себя внимание «соломенная рука», специально надеваемая для общения с
лешим. Тем самым рука как бы становится гипертрофированным органом, имеющим
самостоятельное, автономное значение. Это еще одно подтверждение актуальности
архаических представлений о метонимической роли руки, особенно в обрядовой обстановке, о
чем говорилось выше. С другой стороны, для обрядового рукобитья оказывается чрезвычайно
важным, чтобы рука была не голой, а покрытой (здесь она покрывается сначала рукавицей, а
сверх того — и «соломенной рукой»). В этикетном рукопожатии рука, наоборот, должна быть
голой (на женщин это правило не распространяется). Собственно, все виды ритуального
рукопожатия совершались покрытой рукой. Поздняя мотивировка этого обычая состоит в
том, что голая рука приносит бедность, а покрытая — богатство. Учитывая представления об
опасности физического контакта с незнакомыми людьми, можно полагать, что руку
покрывали и для того, чтобы обезопасить себя от порчи. Естественно, что общение с нечистой
силой предполагало особые меры предосторожности («соломенная рука»). С этой точки
зрения этикетное требование пожимать руку голой рукой является выражением своего рода
Скачать книгу [0.15 МБ]
Пирамида
