30
ческим данным, иной мир (мир мертвых, мир духов) у самых разных народов мыслился как
мир «наоборот». Представления о перевернутости иного мира, видимо, были
универсальными. Правому в мире людей соответствовало левое в ином мире. Отсюда
повсеместно распространенная инакость действий, связей и отношений в погребальных
обрядах (т. е. в ситуации непосредственного контакта с иным миром). Коряки «при похоронах
зимой покойника одевают в летнюю одежду, а летом — в зимнюю; причем перчатки надевают
наоборот — левую на правую руку, а правую на левую».23
У адыгов вестник, сообщавший о смерти кого-либо из соплеменников, «ехал верхом без
оружия, против обыкновения плетку держал в левой руке, а поводья в правой. По этим
признакам каждый встречный безошибочно определял, что этот человек — вестник несчастья
и горя».24
У русских на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону,
а на левую, как на женщине. В Ярославской губернии, отправляясь в лес, чтобы не
заблудиться, левую полу кафтана запахивали за правую, а не наоборот, правый лапоть
надевали на левую ногу, а левый на правую.20 То же делал человек и в тех случаях, когда он
понимал, что заблудился. Смысл этих и подобных действий, видимо, состоял в том, чтобы
вести себя в соответствии с правилами, которые приняты в том мире, где человек оказался.
Если для праворукости человека существуют биологические основания, то соотнесенность
левой и правой руки с женским и мужским началом не имеет таких предпосылок.26 Между
тем во многих культурных традициях женщина ассоциируется с левой рукой (и шире — с
левой стороной), а мужчина — с правой. «Ассоциация мужского начала с правой стороной,
жизнью, четными числами, днем, солнцем объясняется не тем, что мужчинам эти качества
объективно ближе, чем женщинам, а тем, что они принадлежат к одному и тому же
классификационному ряду. Другое дело, что такие ассоциации, превратившись из условных
знаков в нормативные ориентиры мышления, воздействуют на поведение и психику людей.
Уже в первобытном искусстве одним из способов символического изображения женского
начала был знак левой руки».27
В повседневной жизни связь левой стороны с женским началом достаточно устойчива. Об
этом свидетельствуют хотя бы многочисленные приметы у разных народов,
31
в том числе и у восточных славян: «Правая бровь чешется — кланяться мужчине, левая —
женщине»; «Лоб свербит — челом бить: с правой стороны — мужчине, с левой — женщине» и
др. Этот же принцип выдерживается и в обычае застегивать мужскую одежду справа, а
женскую — слева. На Русском Севере просватанной невесте в бане перевязывали куском пояса
правую руку, ногу и грудь, маркируя ее принадлежность жениху.28 Любопытно, что у
памирских народностей во время свадьбы жениху перевязывали левый рукав, требуя выкупа
для женщин.29 Этим же кругом представлений объясняется и мотив происхождения Евы из
левого ребра Адама. Для некоторых поздних форм этикета, видимо, важнее оказалось то
обстоятельство, что правая (мужская) сторона оценивалась как более почетная, нежели левая
(женская). Поэтому, оказывая уважение женщине, ей иногда отводят правую сторону. Это
правило у европейских народов принято не так давно, в эпоху Возрождения, в связи с ростом
статуса женщины.30 Традиционным же, по-видимому, было (и остается) положение
женщины слева от мужчины, что засвидетельствовано уже в «Песне песней»: «Левая рука его
у меня под головою, а правая обнимает меня» (II, 6). Показательно, что там, где применялось
«правило правой руки», оно не распространялось на жен. У кабардинцев в том случае, если
спутницей мужчины является его жена, она должна находиться слева, что, по мнению Б. X.
Бгажнокова, «служит средством демонстрации отношений супружества».31 Обычай, в
соответствии с которым девушка должна была идти справа от парня, а женщина — слева от
мужа, известен и русской традиционной культуре.32
РУКОПОЖАТИЕ
Рукопожатие — один из наиболее привычных нам этикетных жестов, используемый
преимущественно при встрече, прощании, в ситуации знакомства. Однако этот жест
распространен далеко не везде.
В странах Восточной и Южной Азии рукопожатие было неизвестно до знакомства с
европейской культурой. И не только рукопожатие. Всякое прикосновение друг к другу во
время встречи или беседы расценивалось как нарушение правил общения. Японцы считали,
что касаться собеседника человек может только при полной потере самоконт-32
роля либо для выражения своего недружелюбия и агрессивных намерений. В современной
Японии рукопожатие иногда используется как элемент общения с европейцами. «И вы всегда
в затруднении — протянуть ему руку или последовать японскому обычаю. Поскольку в языке
повседневного поведения информация передается именно нарушением обычного поведения,
тем труднее и нам, и японцу понять, почему не состоялось рукопожатие, — или в силу
уважения к обычаям страны собеседника, или это информация о проявлении неуважения».33
В то же время арабы, латиноамериканцы и представители Южной Европы касаются друг
друга в процессе диалога.34 С их точки зрения, не касаться собеседника — значит вести себя
холодно, недружелюбно. Эта относительность норм, касающихся физического контакта,
прекрасно описана в «Падении» А. Камю. Речь идет о Греции, где «мужчины зрелого
возраста, почтенные усатые люди, важно шествуют по тротуарам, сплетя свои пальцы с
пальцами друга. На Востоке тоже так бывает? Возможно. Но вот скажите мне, взяли бы Вы
меня за^ руку на улице Парижа? Ну, разумеется, я шучу».30 Ходить, взявшись за руки, в
современном общении воспринимается как знак дружеского или интимного общения. Вполне
вероятно, что этот жест заимствован из практики общения с детьми.
В тех культурных традициях, где рукопожатия применялись в качестве этикетного жеста,
различия касаются нескольких моментов: кто первым подает руку (старший или младший);
пожимают руку особе противоположного пола или не пожимают; следует пожимать руку всем
присутствующим или не всем; эмоциональной окраски и техники исполнения.
33
Параязык приветствий особенно развит у народов Кавказа, в частности у адыгов.
Рукопожатия у них приняты как среди мужчин, так и в общении с женщинами. Правило, в
соответствии с которым младший должен приветствовать первым, у адыгов, как и у многих
других народов, распространяется только на словесную часть приветствия, но протягивать
первым руку для младшего считается неприличным. Воздержание от рукопожатия
практикуется в двух случаях: при встрече малознакомых или незнакомых людей, а также при
постоянном общении Друг с другом. В сельской местности (как и у русских) обмен
рукопожатием (или словесным приветствием) с
3 А. К. Байбурин. А. Л. Топорков
незнакомым человеком считался нормой. «Вступая в контакт с большой группой мужчин
(свыше 6—7 человек), рекомендуется обменяться рукопожатием с двумя-тремя наиболее
старшими, а другим адресовать общее словесное приветствие. В разряд этих других обычно
попадают близкие родственники, друзья, соседи, именуемые словом хэгъэрей, что означает
„свой человек", не претендующий, а потому и не рассчитывающий на оказание ему
формальных почестей».36 Приветствующий должен обязательно стоять. Это правило
неукоснительно соблюдается не только у адыгов, но и у других народов, возможно и потому,
что вставание само по себе служит знаком приветствия и уважения.
Рукопожатие может быть самостоятельным жестом приветствия, а может входить в
Скачать книгу [0.15 МБ]
Пирамида