отнимает их раньше, чем это сделает протянувший руки позже; это строго соблюдается всеми.
При рукопожатии лицу своему следует придать выражение приветствия. По правилам,
рукопожатие должно сопровождаться еще произнесением краткой молитвы: „Господи, будь
милостив к Твоему посланнику Мухаммеду и его последователям", но это не всем известно и
исполняется разве только самыми набожными мусульманами; простой же народ пожимает
при встрече руки молча. Неверным, жестоким, развращенным, бессовестным, а также
красивым женщинам рукопожатия при встрече делать не следует».40 Эти общие правила не
исключали того, что у каждого мусульманского народа они реализовались по-своему.
Например, у таджиков правила вежливости требуют приветствовать следующим образом: «. .
.правая рука или обе руки одна над другой складываются чуть пониже груди, корпус
наклоняется, при этом глубина поклона зависит от возраста приветствуемого и от уважения к
нему. . . Затем, не убирая рук от груди человек подходит к приветствуемому и протягивает обе
руки (если приветствуемый „склонен" к рукопожатию; в противном случае приветствие
заканчивается на произнесении ассаломулейкум). Вся процедура приветствия
сопровождается „прямым" взглядом, в котором тоже должно выражаться уважение, почтение.
. . В южной части Таджикистана у женщин приняты рукопожатия и поцелуи. . . С девушкой,
если она не родственница, рукопожатие не рекомендуется».41
В прошлом веке русские нередко подавали руку со словами: «Права рука, лево сердце».42
Напрашивается аналогия с дошедшей до наших дней формулой «предложить руку и сердце»
— идея парности здесь очевидна. Мужчина, пришедший в гости или по другим делам в чужой
дом, пожимал руки всем взрослым. В народной традиции и до сих пор руку пожимают всем —
как мужчинам, так и женщинам, что порой вызывает недоумение горожанок.
35
Рукопожатие — многоплановый жест. Сфера его применения не ограничивается этикетом. Во
многих культурных традициях рукопожатие является жестом влюбленных. Широко
распространены и различные формы ритуального рукопожатия. Все варианты этого жеста
объединяет общая для них идея физического контакта, которой в зависимости от контекста
придается то или иное содержание.
Физический контакт имеет существенное значение в поведении человека. Известно, что дети,
лишенные возможности постоянно соприкасаться с телом матери, гораздо хуже
ориентируются в окружающем мире, чем их сверстники. Во «взрослой» культуре намеренное
прикосновение, как правило, ритуализуется. Вызвано это широко распространенными
представлениями о том, что физический контакт является способом передачи самых
различных влияний, как положительных, так и отрицательных. Считалось, что
прикосновением можно вылечить, а с другой стороны — передать болезнь, навести порчу.
Естественно, что при таком отношении к физическому контакту всякое соприкосновение
между незнакомыми людьми подвергалось той или иной регламентации. Не случайно и в
этикете рукопожатие применяется чаще всего между знакомыми, а для установления
знакомства еще не так давно требовалась рекомендация.
У многих народов запрещалось рукопожатие между мужчинами и женщинами, особенно
молодыми. Происхождение этого запрета, видимо, связано с представлениями о том, что
рукопожатием может быть передано (или вызвано] сексуальное влечение. Подтверждением
является широкое распространение рукопожатия в качестве любовного жеста как в
традиционной, так и в современной молодежной субкультуре. Еще в прошлом веке в
Белоруссии отмечен этот способ выражения симпатии между юношей и девушкой: «Они
незаметно пожимают друг другу руки, и это пожатие, называемое „подаянием", равносильно
клятве в любви».43 В этом отношении заслуживает внимания и редкое свидетельство о том,
что в XVI в. у русских не разрешалось браться за руки в хороводах, поскольку это
расценивалось как «средство к сладострастию».44 Рукопожатие как тайный жест влюбленных
известно и у других народов, например у киргизов.45
36
Ближайшим аналогом этикетного рукопожатия является сходный ритуальный жест со
значением «заключение договора, торговой сделки». В севернорусском пастушестве,
сохранившем глубоко архаичные модели поведения, существовал специальный обряд
договора пастуха с лешим: «Пастух Анисим в дни своей силы ежегодно весной с принятием
стада уходил в лес договариваться с лешим относительно количества коров, отдаваемых
лешему. Больше двух коров Анисим никогда не давал, и за всю его многолетнюю пастьбу не
было случаев гибели от каких бы то ни было причин более чем двух коров из всего стада.
Обряд договора неизвестен в точности; Анисим, по рассказам, бился с лешим по рукам, для
чего на это время надевал шерстяные рукавицы, а на правую рукавицу, сверх того, надевал
особую соломенную руку».
Обращает на себя внимание «соломенная рука», специально надеваемая для общения с
лешим. Тем самым рука как бы становится гипертрофированным органом, имеющим
самостоятельное, автономное значение. Это еще одно подтверждение актуальности
архаических представлений о метонимической роли руки, особенно в обрядовой обстановке, о
чем говорилось выше. С другой стороны, для обрядового рукобитья оказывается чрезвычайно
важным, чтобы рука была не голой, а покрытой (здесь она покрывается сначала рукавицей, а
сверх того — и «соломенной рукой»). В этикетном рукопожатии рука, наоборот, должна быть
голой (на женщин это правило не распространяется). Собственно, все виды ритуального
рукопожатия совершались покрытой рукой. Поздняя мотивировка этого обычая состоит в
том, что голая рука приносит бедность, а покрытая — богатство. Учитывая представления об
опасности физического контакта с незнакомыми людьми, можно полагать, что руку
покрывали и для того, чтобы обезопасить себя от порчи. Естественно, что общение с нечистой
силой предполагало особые меры предосторожности («соломенная рука»). С этой точки
зрения этикетное требование пожимать руку голой рукой является выражением своего рода
презумпции доверия.
По настоящее время сохранился обычай подавать Друг другу правую руку (бить рукой об
руку) при заключении какой-нибудь договоренности (ср. выражение «бить по рукам»).
Рукобитье традиционно узаконивало сделку,
37
придавало ей, как бы мы сейчас сказали, характер правового акта. «При покупке или мене
животных и других предметов всегда бьют по рукам. Это знак того, что торг совершен».47 И в
этом случае рукобитье совершалось не голой, а покрытой рукой.
На Востоке рукобитье не только завершало сделку, но применялось и в процессе купли-
продажи, причем оно могло существенно усложняться. Например, у киргизов покупатель
протягивает руку, говорит слова приветствия и вкладывает в ладонь продавца столько
пальцев, за сколько он хочет купить данную вещь (речь идет о десятках, сотнях или тысячах).
Продавец, тоже с помощью пальцев, «вкладывает» в руку покупателя свою цену. Этот
скрытый от посторонних процесс назывался «торговля в рукаве».48
Рукобитье — один из важнейших моментов свадебного ритуала. По сообщению О. Шрадера,
на рисунке в одной древней англо-саксонской рукописи изображен акт «овладения рукой»:
мужчина, вероятнее всего отец, брат или опекун, обняв девушку, стоит с ней лицом к юноше,
который хватает левой рукой правую руку девушки, что равносильно заявлению прав на
нее.49 У древних германцев родственники невесты, если одобряли предлагаемый за нее
выкуп, били по рукам с представителями жениха, тем самым узаконивая факт обручения.
В русской свадьбе XIX в. рукобитье было выделено в отдельный ритуал. Ему предшествовало
сватовство, которое велось на «языке» торговли. Обычная формула сватов: «У нас купец, у вас
товар. Не продадите ли?». Затем следовал торг, мало отличавшийся от настоящего, который
завершался совместным питьем вина (пропой невесты) и рукобитьем.
Ритуальный характер рукобитья подчеркивается тем, что руку протягивали через стол, над
Скачать книгу [0.15 МБ]
Пирамида