удивительный эпос древнего Шумера дал пищу греческим мифам и
предвосхитил внутренний смысл христианства: человек как природа умирает,
чтобы жить снова; тайная традиция старого культа Солнца, ко- торый
посвященные считают религией космических пришельцев.
Гильгамешский эпос, написанный на аккадском языке и при- знанный
одним из величайших произведений мировой литерату- ры, вполне мог
вдохновить на написание гомеровского "Одис- сея", героической поэмы о Крете
из Угарита и даже отдельных эпизодов Ветхого Завета. Отрывки из этой эпопеи
были найдены в
разрушенной библиотеке хеттов в Богазкее. Полубог и получело- век
Гильгамеш назван в списке шумерских царей пятым царем первой после
Всемирного потопа династии Эрех. Он был таким страшным тираном, что боги
создали героя Энкиду, чтобы на- казать деспота. Померявшись силами, они
поклялись в вечной дружбе и отправились на бой с огнедышащим титаном
Гувавой. После его умерщвления Гильгамеша попыталась соблазнить Иш- тар,
но он ее отверг, и разгневанная богиня послала вниз "быка" (космический
корабль?) для уничтожения династии Эрех. "Бык" (?) был вскоре убит
Гильгамешем. Энкиду умирает, и напуган- ный Гильгамеш пускается на поиск
бессмертия. Отвергнув угово- ры Шамаша, он ищет героя Потопа Утнапиштима
(Ноя), об- ретшего бессмертие. По пути Гильгамеш заглядывает в таверну
богини Сидури (в Вавилоне постоялыми дворами управляли жен- щины),
которая сделала ему соблазнительное предложение за- держаться и
повеселиться с женой, занявшись истинным пред- назначением человека. Герой
отклоняет его и после приключе- ний, очень напоминающих одиссейские,
прибывает в конце кон- цов в обиталище своего предка Утнапиштима, у
которого и спра- шивает о секрете бессмертия. Утнапиштим рассказывает ему
всю историю Всемирного потопа: о том, как Бог решил уничтожить
человечество, как Эа (Оаннес) посоветовал ему построить ков- чег и загрузить в
него все виды живых существ, как после свире- пых штормов Потоп наконец
прекратился, ковчег причалил к горе, Утнапиштим выпустил одну за другой
трех птиц, высадил- ся сам и принес жертвы богам. Эта поразительная история
явно вдохновила на написание эпизода в Книге Бытия, хотя он и зна- чительно
уступает по своей поэтичности. Утнапиштим напоми- нает Гильгамешу, что ни
один человек не может избежать смер- ти. Подобно Одиссею, утомленный герой
возвращается домой.
Вмешательство богов в дела людей, их руководство героями,
разрушение ими цивилизации и ссоры между самими божества- ми - все это
напоминает классические произведения Индии, Ки- тая, Египта и Греции и
подтверждает истории войны на небесах и катаклизма на Земле. Как ни странно,
приведенная в Книге Бы- тия история Вавилонской башни (когда люди
попытались "дос- тичь неба") не упоминается в вавилонской литературе, хотя
тот же эпизод был описан в Мексике, Африке, Австралии и даже в Монголии.
Яркое описание и четкая характеристика вавилонских богов подразумевают, что
они были не мифическими представле- ниями о природных силах или простыми
символами плодородия,
а путанными и не лишенными преувеличения воспоминаниями о
космических пришельцах, которые когда-то правили Месопота- мией и потомки
которых уже в исторические времена порой выса- живались на Земле и учили
царей и пророков.
Храмы-башни астрологов, или "зиккураты", имели семь эта- жей,
каждый этаж имел свой цвет: первый - белый, или цвет Венеры; второй -
черный, цвет Сатурна; третий - ярко-крас- ный, цвет Марса; четвертый - синий,
цвет Меркурия; пятый - оранжевый, цвет Юпитера; шестой - серебристый, цвет
Луны; и седьмой - золотой, цвет Солнца. Эти этажи имели магическое и
астрологическое значение; жрецы пели гимны звездам и в тор- жественных
случаях совершали священные ритуалы; за ними следовали празднества для
знати, во время которых юные хра- мовые танцоры исполняли эзотерические
балеты, понятные лишь посвященным.
Зиккураты использовались астрологами не только для со- ставления
гороскопов, но и для некой великой цели, тайна ко- торой утрачена. Быть может,
с их высоты жрецы общались с по- мощью телепатии или иных средств со
своими небесными учите- лями.
Астрологи почитались всеми народами античности как мо-
гущественные кудесники, маги, предсказывавшие будущее и вы- зывавшие
демонов из адских глубин для исполнения их воли. Ас- трологи унаследовали от
своих космических учителей парапсихо- логию, управляли стихиями и
природными силами. Остатки этой античной мудрости сохраняются знахарями
и предсказателями, ставящими в тупик современных ученых. Вавилоняне, как и
мно- гие расы по всему свету, верили в добрых и злых духов, демонов,
призраков, нимф и нечистую силу, обитавшую в реках и на де- ревьях;
исповедовали анимизм, считая вселенную живой, по- скольку все в ней - от
камня до звезды, от насекомого до архан- гела - жило собственной жизнью,
оказывая влияние на челове- ческие существа. Архивы Ассирии и Вавилона
полны заговоров, предназначенных для убийства и исцеления, взываний к боже-
ствам-защитникам, умиротворений злобных духов, доброго и злого
оккультизма, контактов с умершими, белой и черной ма- гии, переходящей в
суеверия, отводимых с помощью ритуалов парапсихологических угроз и
талисманов, которыми люди пользу- ются даже сегодня. Занятия магией
продолжались до средних ве- ков, породив средневековую алхимию, которую
разум превра- тил в современную науку.
Многие явления, приписываемые ныне НЛО, в средние века
принимались за проявления воздушных демонов. В 840 г. в Лионе были забиты
камнями до смерти колдуны с неба. Поэт Ренессанса Ариосто писал в 1510 г. в
"Неистовом Роланде" о "высокомерных демонах, плывущих по небу в больших
стеклянных кораблях", которых сегодня мы воспринимаем как космические
корабли. Де- монология мучила величайшие умы христианской церкви и при-
вела в конце концов к многовековым жестоким преследованиям так
называемого колдовства. Еще в XVII в. о сильфах, саламанд- рах, гномах и
нимфах, являвшихся людям, писал Парацельс. Ма- гия Вавилона признавалась
многими древними и средневековыми теологами, говорившими о
паранормальных явлениях. Некоторые из них мы связываем с космическими
пришельцами.
Как и бритты, вавилоняне верили, что демоны - это быв- шие боги,
существа из космоса. Шумерская табличка из Ура, да- тированная около 2000 г.
до н. э., упоминает Лилит, описанную в Талмуде как очаровательную дьяволицу
с длинными вьющимися волосами. Соломон подозревал, что царица Савская
была Лилит, поскольку у нее были волосатые ноги, но это не помешало ему
соблазнить ее. Адам постоянно требовал от Лилит занятий сек- сом. Она
взбунтовалась, произнесла в гневе магическое имя бога, вознеслась в воздух и
так покинула его. Лилит могла быть венери- анкой - три "ангела" (пришельца?)
Пирамида