греков. Бога-покровителя Вавилона Мардука часто называли "Бык света", что
могло подразумевать космический корабль. "Эпос творения" рассказывает, как
"он выставил перед собой молнию
и наполнил свое тело пылающим огнем", как пользовался ко- лесницей-
бурей; необоримый и внушавший благоговейный ужас, он сразил чудовище
Тямата в титанической схватке, то есть в войне духов света с силами зла,
сравнимой с борьбой Гора с Сетом в Египте. В Ассирии Мардука
отождествляли с всегда по- беждавшим богом войны Ашшуром,
изображавшемся в виде во- ина, натянувшего лук, на диске, обвитом двумя
крыльями. Бог мудрости Эа (Оаннес) также обитал близ Северного полюса и
изображался с человеческой головой внутри рыбьей головы, то есть как
космический пришелец. В Палестине Оаннес под име- нем Дагон пользовался
большой любовью и порой почитался даже иудеями. Его считали отцом
сказочной Семирамиды.
Почитавшегося в Уре бога Луны Сина символизировал по- лумесяц,
ставший позднее эмблемой ислама подобно тому, как солнечный символ - крест
стал эмблемой христианства. У аст- рологов Луна ассоциировалась с
металлическим серебром. Бог войны Нергал отождествлялся с планетой Марс, и
его металлом было железо. Небу, подобно Тоту, руководил богами, изобрел
письменность и ассоциировался с Меркурием - планетой оккуль- тной тайны.
Его жрецы были выдающимися астрологами, его металлом была платина.
Ассирийский бог войны Ниниль, отож- дествлялся с Сатурном, а его металлом
был свинец. С Мардуком отождествлялся Юпитер, а его металлом было олово.
Самой по- разительной была Иштар, или Инанна - единственная великая богиня
семитского мира, отождествлявшаяся с восьмиконечной звездой, планетой
Венерой; ее металлом была медь. Бог бури Зу изображался в виде молнии.
Много столетий спустя в "Тысяче и одной ночи" описывалось как Зу опустился
в виде птицы Рух на судно и унес Синдбада, как НЛО якобы похищают моряков
и как, вероятно, произошло с таинственно исчезнувшим экипа- жем судна
"Мария Селесте". Примечательно, что вавилонская идеограмма для "звезды" та
же, что и для "бога", хотя во вто- ром случае она повторялась трижды, как бы
подчеркивая тес- ную связь богов со звездами.
Самым популярным божеством в Вавилоне был Шамаш - милосердный
бог Солнца, ассоциировавшийся с золотом, вели- кий Господь Света, который
на вершине горы вручил царю Хам- мурапи таблички со знаменитыми Законами
Вавилона прибли- зительно за пятьсот лет до того, как Иегова передал Десять
запо- ведей Моисею на горе Синай. Приписываемая Моисею Книга Исхода была
исправлена Ездрой во время вавилонского пленения, и поэтому вполне
возможно, что пророк скопировал более древнее вавилонское предание, дабы
внушить евреям веру в Иего- ву, хотя считается, что и другие известные
правители античнос- ти, вроде Миноса Критского, получили на вершинах гор
законы или руководство от своих богов. В Ассирии скульптурный портрет
Шамаша изображал его с крылатым диском. В Вавилоне найдена клинописная
табличка, датируемая I тысячелетием до н. э. и, воз- можно, скопированная с
более древнего памятника. На ней опи- сан бог Солнца Шамаш сидящим в
ковчеге с четырехконечной звездой и лучами, намекающими на космический
корабль. Над- писи славят Шамаша как "Просветителя Регионов", "Господа
живых существ", "Судью добра и зла". Бог обитал в восточных горах, открывал
ворота утра и освещал лучами света небо и Зем- лю. Такое описание подходит
восходящему солнцу, но могло и отражать впечатление вавилонян от
сверкающего космического корабля с востока - "силы и славы Господа".
Примечательно, что мудрый и великодушный правитель Хаммурапи получил
ин- струкцию от Шамаша приблизительно в то же время, когда Ав- раам
разговаривал с Иеговой всего в нескольких милях от него - это совпадение
подсказывает, что Шамаш и Иегова вполне мог- ли быть одним и тем же
космическим пришельцем, космиче- ским учителем посвященных землян.
Воинственный Тиглатпаласар I, завоевавший около 1120 г. до н. э.
большую часть Палестины и Армении, называл себя намест- ником Шамаша на
Земле. Ашшурнасирпал III и Шалманасар II поклонялись в IX в. до н. э.
Шамашу, этот культ имел сходство с египетским культом Ра. Один барельеф в
северно-западном двор- це в Нимруде изображает Ашшурнасирпала вместе с
крылатой человеческой фигурой в царских одеждах. Многочисленные баре-
льефы изображают других ассирийских монархов в сопровождении советников-
людей с крыльями или крылатых людей с птичьими головами. Над этими
сценами как бы зависает стилизованный кры- латый солнечный диск. Всего
через одно поколение после Шалма- насара II Ассирией и Вавилоном уже
правила сказочная Семира- мида, чья фантастическая карьера указывает на ее
космическое происхождение. В 714 г. до н. э. Саргон II распространил свое
правле- ние на север до Каспийского моря, где он построил храм Шама- ша. Его
сын Сенначерип пошел походом против правителя Иеру- салима Езекии, около
670 г. до н. э. его войска вторглись в Египет и были разбиты при Пелусюме тем,
что представляется сегодня ядерным взрывом, произведенным космическими
пришельцами.
Ассирийские воины отличались стойкостью, а крестьяне тру- долюбием;
жрецы были воспитаны посвященными астрологами; строители великих храмов
Ниневии были прагматичными дело- выми людьми, а не мечтателями,
подвластными иллюзорным мифам, и не стали бы ваять крылатых людей рядом
со своими всемогущими царями (как мы не стали бы пририсовывать золо- тых
ангелов на официальных портретах нашей королевы), если бы на Земле не
бывало крылатых советников царей. Крылатые люди, конечно же, не были
уродами или фантастическими му- тантами, отрастившими крылья, а
отображали представление ас- сирийцев об умевших летать людях, то есть
космических при- шельцах. Своими скульптурами ассирийцы прямо указывали
на то, что их цари удостаивались чести общаться с космическими существами, и
сегодня все могут видеть эти изображения в на- ших музеях. Доказательство
очевидно: наши глаза видят косми- ческих пришельцев, разве не должны
увидеть их и наши мозги?
Царица неба семитская Иштар, или Инанна, была богиней сексуальной
любви и одновременно войны - очаровательная, но реалистическая
двойственность; в Шумере и Вавилоне ее вос- принимали как Мать Земли, как
Астарту, Аштарт и Афродиту; именно она распространила культ плодородия в
античном мире и,' возможно, породила христианскую концепцию Девы Марии.
В Ассирии Иштар считалась богиней войны, Валькирией, которая вела армии в
бой. Порой сегодня ее называют Белит - покрови- тельницей ряда американских
общин лесбиянок. Поэмы на шу- мерском и аккадском языках воспевают
любовь Иштар к богу весны Таммузу, который - подобно Осирису, Адонису и
Атти- су - был убит, чтобы снова возродиться. Античный миф об уми- рающем
боге, воскресении и победе жизни над смертью мог быть истинным источником
истории Иисуса. Иштар, подобно Персе- фоне, спустилась в преисподнюю,
чтобы выкупить своего воз- любленного у богини смерти. Этот поистине
Пирамида