настолько, насколько он
ощущает, что его эгоистические желания - это и есть нечистая
сила".
Как сказал раби Ашлаг: "Самая малая духовная ступень - это
когда духовное важнее
и прежде, чем материальное".
Как сказал раби Ашлаг: "Только в одном может человек быть
заносчивым - в том,
что никто не сможет доставить большее удовольствие Творцу,
чем он".
Как сказал раби Ашлаг: "Вознаграждение за Заповедь -
познание Заповедывающего".
Как сказал раби Ашлаг: "Заботы об этом мире у
духовнорастущих совершенно
отсутствуют, как у тяжелобольного нет заботы о зарплате, а
есть только о том,
как бы выжить".
Как сказал раби Ашлаг: "В духовном, как и в материальном
нашем мире, нет
спасения ввиду насильственных обстоятельств. Например, если
кто-то нечаянно
свалился в пропасть, разве спасет его от смерти то
обстоятельство, что свалился,
того не желая. Так и в духовном".
Когда раби Ашлаг болел, позвали к нему врача. Врач
посоветовал покой, сказал,
что необходимо успокоить нервы и если уж изучать, то что-
нибудь легкое,
например, читать Теилим. Когда врач ушел, сказал раби:
"Видно, врач считает, что
Теилим можно читать не углубляясь".
Как сказал раби Ашлаг: "Нет места посреди между духовным,
чистым,
альтруистическим, "отдавать", и материальным, эгоистическим,
нечистым,
"получать". И если человек не связан каждое мгновение с
духовным, то он не
просто забывает о нем, а находится в нечистом,
материальном".
...Все духовное, весь будущий мир человек должен ощутить еще
в этом мире и это
обещает нам, как вознаграждение, Тора. А все вознаграждения
Торы человек должен
получить в этом мире, именно еще во время своего нахождения
в теле, ощутить все
всем своим телом.
...Как сказал раби Ашлаг: "Когда человек чувствует, что
нечистые силы
(эгоистические желания) притесняют его, это уже начало его
духовного
освобождения".
Как сказал раби Ашлаг на слова Торы "Все в руках неба, кроме
страха перед
небом": "В ответ на все просьбы человека может решить
Творец, дать ему то, что
человек просит, или не дать. Только на просьбу о страхе
перед небом Творец не
решает ответа, это не в руках неба дать страх перед небом. А
если просит человек
страха перед небом - обязательно получает".
..."Нет иного пути для масс придти к духовному очищению и
освобождению от
страданий, как только изучением Каббалы. Этот самый легкий
путь приемлем для
всех, в то время как изучением иных частей Торы только
единицы могут достичь
духовного подъема, причем с помощью невероятных усилий, что
непригодно для
масс". (Ашлаг. Предисловие к Талмуд Эсэр аСфирот п.36)
"Постижение начинается с тайн Торы (Каббала), а затем
постигаются остальные ее
части. И последней лишь постигается открытая часть Торы".
(Гаон ми Вильно -
АГР"А.).
"Запрет изучать Каббалу был только на ограниченное время до
1490 года. Но с 1540
года и далее всячески должно поощряться изучение книги Зоар
массами, взрослыми и
подростками, потому как только изучением книги Зоар придет
человечество к
духовному освобождению. Поэтому нельзя уклоняться от
изучения Каббалы". (Азулай,
Предисловие к книге "Свет солнца").
"Горе тем, кто не желают изучать Каббалу, потому как они
порождают в мире
бедность, унижения, разбой, войны, убийства и бедствия".
(Зоар, 30).
"Даже те кто изучают, еще не понимая изучаемое, одним своим
стремлением понять,
уже возбуждают на себя действие света, окружающего их душу".
(Ашлаг. Предисловие
к Талмуд Эсэр Сфирот, п.155).
"Изучение книги Зоар выше любого другого учения". (АХИД"А).
"Освобождение и приход Машиаха зависит только от изучения
Каббалы". (Гаон ми
Вильно - АГР"А, "Эвэн шлема" 11,3).
"На изучение книги Зоар нет никаких ограничений, потому как
в основном это
иносказание (мидраш)". (Хафэц Хаим).
"Если бы послушало меня мое поколение, одолеваемое животными
Пирамида