заповеди Творца (действия, приятные Творцу), так как не
видит необходимости в
них.
Страх из чувства любви должен быть не меньшим, чем страх
эгоистический.
Например, человек боится, что если его увидят в момент
совершения преступления
или просто прегрешения, то он испытывает страдания и стыд.
Постепенно каббалист
развивает в себе чувство трепета, что мало делает для
Творца, и чувство это
постоянно и столь же велико, как у эгоиста страх наказания
за большие очевидные
преступления.
..."Человек учится только тому, чему желает научиться".
Исходя из этого ясно,
человек никогда не научится выполнению каких бы то ни было
правил и норм, если
он того не желает. Но какой человек желает выслушивать
нравоучения, притом что,
как правило, человек не чувствует своих недостатков? Как же
тогда вообще может
исправиться даже стремящийся к этому?
Человек создан таким, что желает только усладить себя.
Поэтому все, что учит,
учит только для того, чтобы найти путь удовлетворить свои
потребности, и не
станет учить ненужное, потому что такова его природа.
Поэтому чтобы тот, кто желает приблизиться к Творцу, смог
научиться, каким
образом можно действовать "ради Творца", должен просить
Творца, чтобы дал ему
другое сердце, чтобы появилось альтруистическое желание
вместо эгоизма. Если
Творец выполнит эту просьбу, то поневоле во всем, что будет
учить, будет видеть
пути делать угодное Творцу.
Но никогда человек не увидит то, что против желания сердца
(или эгоистического
или альтруистического). Поэтому никогда не чувствует себя
обязанным, так как от
этого нет удовольствия сердцу. Но как только Творец меняет
эгоистическое сердце
(лев эвэн) на альтруистическое (лев басар), сразу же ощущает
свой долг, дабы мог
исправлять себя при помощи обретенных возможностей, и
обнаруживает, что нет в
мире более важного занятия, чем делать приятное Творцу.
...А то, что видит как свои недостатки, оборачивается
преимуществами, потому что
исправляя их, доставляет радость Творцу. Но тот, кто не
может еще исправлять
себя, никогда не увидит своих недостатков, потому что
раскрывают их человеку
только в той мере, в какой он в состоянии себя исправить.
...Все деяния человека по удовлетворению личных потребностей
и вся его работа в
состоянии "ради себя" пропадает вместе с его уходом из
нашего мира. И все, о чем
так заботился, и что выстрадал, пропадает в один момент.
Поэтому если человек в состоянии произвести расчет, стоит ли
ему работать в этом
мире и потерять все в последний момент жизни, то может
прийти к выводу, что
предпочтительнее работать "на Творца". В таком случае это
решение приведет его к
необходимости просить Творца о помощи, особенно если много
труда вложил в
выполнение заповедей с намерением извлечь личную пользу.
У того же, кто не много трудился в Торе, и меньше желание
перевести свои деяния
в деяния "ради Творца", потому что не много проиграет, а
работа по изменению
намерения требует еще многих усилий. Поэтому человек должен
стараться увеличить
всеми путями и свои усилия в работе "не ради Творца",
поскольку это является
причиной того, что затем возникает у него желание
возвратиться к Творцу и
работать отдавая ему, как Он отдает человеку.
...Все свои ощущения человек получает свыше. Поэтому если
человек ощущает
стремление, любовь, тягу к Творцу, это верный признак того,
что и Творец
испытывает к нему те же чувства (по закону: "человек это
тень Творца"), то что
человек чувствует к Творцу, то и Творец - к человеку, и
наоборот.
...После грехопадения "первого человека - Адама" (духовного
нисхождения общей
души из мира Ацилут до уровня, называемого "этот мир" или
"наш мир") его душа
разделилась на 600.000 частей, и эти части облачаются в
рождающиеся в нашем мире
человеческие тела. Каждая часть общей души облачается в
человеческие тела такое
количество раз, какое ей необходимо до полного личного
исправления. А когда все
части поодиночке исправят каждая себя, они вновь сольются в
общую исправленную
Пирамида