Оставшиеся 288 желаний не имеют ни эгоистической, ни
альтруистической
направленности, это просто ощущения (типа слуха, зрения и
т.п.), которые можно
применять как угодно, в зависимости от сделанного выбора:
для себя или ради
других.
Тогда под действием ор хасадим у человека появляется желание
альтруистически
работать со всеми 288 ощущениями. Это происходит вследствие
замены 32
эгоистических желаний на 32 альтруистических.
Исправление под действием света (или Торы, что одно и то же,
потому что Тора и
есть Высший свет Творца) происходит без ощущения наслаждения
от него. Человек
ощущает только разницу свойств между своим эгоизмом и
величием света. Этого
одного достаточно для стремления вырваться из телесных
желаний. Поэтому сказано:
"Я создал в вас эгоистические побуждения и потому сотворил
Тору".
Но затем, исправив свои желания, человек начинает принимать
свет ради услаждения
Творца. Этот свет, т.е. эта Тора, называется именами Творца,
потому что человек
получает в себя, в свою душу часть Творца и по своим
наслаждениям от света дает
Творцу имена.
Войти в духовный мир можно только приобретя свойство все
отдавать. Это
минимальное и необходимое условие, чтобы никакие
эгоистические желания уже не
могли соблазнить человека и потому навредить ему, поскольку
ничего не хочет ради
себя.
Без защиты альтруистических свойств свойством ор хасадим
человек, ощутив
бесконечное наслаждение от Высшего (света), непременно
возжелает самонасладиться
и тем погубит себя - уже никак не сможет выйти из эгоизма в
альтруизм. Все его
существование будет погоней за этими, недостижимыми для его
эгоистических
желаний, наслаждениями.
Но ор хасадим, дающий человеку стремление к альтруизму, не
может светить в
эгоистические желания. Эгоистические желания питаются
микродозой, искрой
находящегося в них света, насильно введенного Творцом для
поддержания жизни в
нас, потому что без получения наслаждения человек жить не
может. Если бы эта
искра Высшего света исчезла, человек сразу же покончил с
жизнью, дабы оторваться
от эгоизма, от незаполненного желания насладиться, только бы
не испытывать
ощущения абсолютной тьмы и безысходности.
Почему в эгоизм не может войти ор хасадим? Как указывалось
выше, в самом свете
нет отличия ор хохма это или ор хасадим, но сам человек
определяет это. А
поскольку эгоистическое желание может начать наслаждаться
светом, независимо от
его происхождения, т.е. наслаждаться ор хасадим ради себя.
Только уже
подготовленное к альтруистическим действиям желание может
принять свет и ощутить
наслаждение от альтруизма, т.е. ощутить свет как ор хасадим.
Человек получает наслаждение от трех видов ощущений:
прошлого, настоящего и
будущего. Самое большое наслаждение - от будущего, поскольку
уже заранее, в
настоящем предвкушает наслаждение, т.е. наслаждается в
настоящем. И поэтому
предвкушение и мысли о неугодных деяниях хуже, чем сами эти
деяния, так как
растягивают наслаждение и занимают мысль долгое время.
Наслаждение в настоящем, как правило, недолгое, ввиду наших
мелких
быстронасыщающихся желаний. Прошедшее наслаждение человек
может вновь и вновь
вызывать в мыслях и наслаждаться.
Поэтому, прежде чем предпринять хорошее действие, необходимо
о нем много думать
и готовиться, чтобы вкусить как можно больше различных
ощущений, чтобы затем
можно было вызвать их в памяти и оживлять свои стремления к
духовному.
...Поскольку наша природа - эгоизм, человек желает
наслаждаться жизнью. Но если
свыше дают человеку в его же желания маленький зародыш души,
которая по своей
природе желает питаться антиэгоистическими наслаждениями, то
эгоизм не может
дать силы для таких действий, и нет наслаждения от такой
жизни, потому что душа
не дает ему покоя и каждое мгновение дает ему понять, что
это не жизнь, а
животное существование.
Пирамида