необходимостью выйти из
ограниченных эгоистических возможностей наслаждения, чтобы
приобрести не
ограниченные ничем возможности наслаждаться вне узких рамок
тела. И такой
духовный "орган" ощущения называется верой выше знания.
А достигший такого уровня духовного развития, что в
состоянии выполнять работу
без всякого вознаграждения для эгоизма, приобретает
совпадение по свойствам (а
значит сближения, потому что в духовных мирах только разница
свойств отделяет
объекты, а других понятий места и расстояний нет) с Творцом
и ощущает
безграничные наслаждения, не ограниченные чувством стыда за
милостыню.
Ощущение заполняющего все пространство вселенной невидимого
"облака" Высшего
Разума, насквозь пронизывающего все и управляющего всем,
дает человеку настоящее
чувство опоры и уверенности. Поэтому вера есть единственное
противодействие
эгоизму. Но не только от внутреннего эгоизма спасает вера, а
и от внешнего,
потому как только внешне могут навредить посторонние, но не
внутренним
постижениям.
...Природа человека такова, что в нем есть силы делать
только то, что осознает и
чувствует. И это называется - внутри разума. Верой
называется высшая,
противоестественная сила, потому что дает возможность
действовать даже в том
случае, когда человек еще не чувствует и не понимает всей
сути своих действий,
т.е. сила, не зависящая от личного интереса, эгоизма.
...Сказано: там где стоит возвращающийся, абсолютный
праведник не может стоять.
Когда учится, называется абсолютным праведником. Когда не в
состоянии учиться,
называется грешником. Но если преодолевает себя, то
называется "возвращающимся".
А так как весь наш путь только навстречу цели творения, то
каждое новое
состояние выше предыдущего. И потому новое состояние
"возвращающегося" выше
прошлого состояния "праведника".
...Есть два вида возвращения - в действии и в мыслях.
Возвращение в действии -
человек, до сих пор не выполнявший все требования в полном
объеме, пытается
выполнять все (учебу, молитву, заповеди), но это только в
действии, а не в
мыслях, для чего он это выполняет.
Возвращение в мыслях происходит, если прежде выполнял все,
но только с целью
извлечения пользы для себя, а теперь исправляет свое
намерение на
противоположное, чтобы его поступки имели альтруистические
последствия. Отсюда
видно, что есть работа в действии, которая видна всем, и
есть работа в мыслях,
никому не видная. И эти два вида работы называются открытым
и скрытым.
...Творец воспринимается нами как свет наслаждения. В
зависимости от свойства и
степени чистоты нашего альтруистического сосуда - органа
ощущения духовного
света, свет Творца воспринимается по-разному. Поэтому хотя
свет один, но в
зависимости от нашего ощущения мы называем его разными
именами, по воздействию
на нас.
Есть два вида света Творца: свет знания, разума, мудрости
(ор хохма) и свет
милосердия, уверенности, слияния (ор хасадим). В свою
очередь, ор хохма
различается двух видов по своему воздействию на человека:
сначала (когда он
приходит) человек осознает свое зло, а затем (когда человек
осознал свое зло и
знает, что нельзя использовать свой эгоизм) тот же свет дает
силы в те же
эгоистические желания, чтобы работать (наслаждаться) с ними
не ради себя. А
затем, когда уже есть силы переделать эгоизм, то этот свет
дает возможность
исправленным, бывшим эгоистическим желаниям наслаждаться
альтруизмом.
Ор хасадим дает нам другие желания - "давать" вместо того,
чтобы "брать"
наслаждения, поэтому из 320 неисправленных желаний души
(постепенно их ощущают
по мере духовного восхождения, как постепенно человек
постигает всю глубину
своего зла и содрогается от понимания, кто же он такой) под
действием ор хохма
отделяются 32 части малхут - желания самонасладиться, потому
что человек
обнаруживает, что эгоизм - его злейший враг.
Пирамида
