еще не постигнутое. И
потому весь мир создан для тех, кто стремится постичь тайны
Творца.
...Ощущающие и постигающие исходящий от Творца Высший свет
жизни (ор хохма) ни в
коем случае не постигают при этом самого Творца, Его суть.
Но не следует
ошибаться в том, что постигающие духовные ступени и их свет
постигают только
свет, потому как нельзя постичь малейшей духовной ступени,
если не постиг
каббалист в соответствующей степени Творца и Его свойства
относительно нас.
В нашем мире мы постигаем наших знакомых по их действиям и
проявлениям
относительно нас и других. После того, как мы познакомились
с действиями
человека, с проявлениями его доброты, зависти, злости,
уступчивости и т.п.
относительно различных лиц, мы можем утверждать, что знаем
его, так и после
того, как каббалист постигает все действия и проявления
Творца в них, Творец
раскрывается ему в абсолютно постигаемом виде посредством
света.
Если ступени и излучаемый ими свет не несут в себе
возможности постижения
"самого" Творца, то мы называем их нечистыми (клипа, ситра
ахра). ("Самого" -
имеется в виду, как и в нашем мире, что мы получаем
представление о ком-то по
его действиям и не испытываем при этом потребности познать
что-то еще, так как
то, что вообще не постигаемо нами, не вызывает в нас
интереса и потребности
постичь.)
Нечистые силы (клипа, ситра ахра) - это силы, властвующие
над человеком, чтобы
не позволить ему полностью насладиться каждым приходящим
наслаждением, но чтобы
человек удовлетворился немногим: чтобы сказал себе, что
достаточно ему того, что
знает, как срезает верхнюю часть, кожуру с плода и оставляет
самое главное.
Поэтому разум человека не может понять смысла работы ради
Творца ввиду действия
этих нечистых сил, не позволяющих понять скрытый смысл в
Торе.
...В духовном объекте свет, заполняющий его верхнюю
половину, называется
прошлое, заполняющий нижнюю часть, называется настоящее,
окружающий, еще не
вошедший, но ожидающий своей очереди раскрыться, свет,
называется будущее.
...Если человек духовно упал, увеличились его эгоистические
желания, то падает в
его глазах важность духовного. Но духовное падение он
получает специально свыше,
чтобы понял, что находится все еще в духовном изгнании, что
подтолкнет его к
молитве о спасении.
Поначалу тело согласно изучать Каббалу и прилагать усилия в
освоении духовного,
потому что видит определенные выгоды в духовных знаниях, но
когда начинает
немного осознавать, что значит настоящая работа "ради
Творца", и должен просить
своего освобождения, человек отталкивает такое спасение,
убеждая себя, что не
сможет преуспеть в подобной работе. И снова становится рабом
своего разума, т.е.
возвращается к идеалам материальной жизни. Спасение из
такого состояния может
быть только в действии путем веры выше знания.
Но духовное падение не означает, что потеряна вера.
Дополнительным раскрытием
эгоизма дает Творец возможность приложить добавочное усилие
и увеличить таким
образом веру. Прошлый уровень его веры не пропал, но
относительно новой работы
человек ощущает его как падение.
...Наш мир создан подобно духовному, только из
эгоистического материала. Из
окружающего мира мы можем многое узнать, если не о свойствах
духовных объектов,
то об их взаимосвязи по аналогии с нашим миром.
Есть и в духовном мире понятия: мир, пустыня, поселение,
страны. Все духовные
действия (заповеди) можно производить на любом уровне, даже
еще не достигнув
уровня "ради Творца", кроме заповеди любви и страха. Они
раскрываются только
постигшему уровень "ради Творца".
...Человек поневоле выполняет действия по поддержанию жизни
тела. Например, даже
будучи больным и не имея желания принимать пищу, заставляет
себя, зная, что без
этой работы не будет здоров. Но это благодаря тому, что в
нашем мире
вознаграждение и наказание явно видны всем, и поэтому все
Пирамида