видах наслаждений,
обязан принести жертвоприношение - как бы штраф за то, что
не использует все,
что Творец дал человеку.
Цель творения именно в том, чтобы насладить души абсолютным
наслаждением, а оно
может быть только в альтруистической оболочке. Каббала дана
для того, чтобы с ее
помощью мы могли убедиться, что необходимо изменить внешний
вид нашего
наслаждения, чтобы истина показалась нам сладкой, а не
горькой, как в настоящий
момент.
Менять внешние одежды наслаждения в течение жизни нас
вынуждает возраст или
общество. Нет в нашем лексиконе слова, определяющего
наслаждение, а только
слова, описывающие в каком виде, в какой одежде, отчего мы
его получили - от
еды, природы, игрушки. И стремление к наслаждению мы
описываем по виду его
одежды, по типу "люблю рыбу".
У изучающих Тору вид наслаждения можно определить вопросом -
важна ли человеку
сама Тора или важен ему Дающий Тору. Важна ли ему Тора,
потому что она исходит
от Творца, т.е. важен сам Творец или главное - это
выполнение указаний Творца и
следующее из этого вознаграждение.
...Вся сложность в том, что есть короткий и легкий путь
достижения духовного
состояния, но наш эгоизм не позволяет идти по этому пути. Мы
выбираем, как
правило, тяжелый и тупиковый путь, диктуемый нам эгоизмом,
после многих
страданий возвращаемся в исходную точку и лишь затем следуем
по правильному
пути. Краткий и легкий путь называется путем веры, а тяжелый
и долгий - путем
страданий. Но как тяжело выбрать путь веры, так легко затем
следовать ему.
Препятствие в виде требования низшего разума - сначала
понять, а потом
выполнять, называется камнем преткновения или просто камнем
- "эвен". На этом-то
камне все спотыкаются. Вся Тора говорит только об одной
душе, душе любого из нас
и ее восхождении к цели.
В Торе говорится, что когда отяжелели руки (вера) Моше (Моше
от глагола лимшох -
вытащить себя из эгоизма), то он начал проигрывать в битве с
врагами (с теми,
кого считал врагами - своими эгоистическими мыслями и
желаниями). Тогда посадили
(принизил свой разум) его старейшины (мудрые его мысли) на
камень (над эгоизмом)
и подняли его руки (веру) и положили под них камень (подняли
веру выше
требований эгоистического здравого разума), чтобы победил
Израиль (стремление к
духовному возвышению).
Или повествуется, что наши отцы были идолопоклонниками
(первоначальные
стремления человека эгоистичны и работают только на свое
тело), что они были
беженцами (Цион - от слова еция, как и слово цион, что
говорит о том, что из
ециет - выходов из эгоизма, получают Тору).
...В мире начинающего каббалиста есть всего два состояния -
или страдания или
ощущения Творца. Причем, до тех пор, пока человек не
исправил свой эгоизм и не
может все свои мысли и желания обратить только на пользу
Творцу, он воспринимает
свой мир только как источник страдания.
Но затем, заслужив ощутить Творца, он видит, что Тот
наполняет собою весь мир, и
весь мир являет собою исправленные духовные объекты.
Но таковым он может увидеть мир только, если приобретет
духовное зрение. И тогда
все прошлые страдания кажутся ему необходимыми и приятными,
потому что прошли
исправления в прошлом.
Но главное, обязан знать человек, что есть хозяин мира, и
все в мире происходит
только по Его желанию, хотя тело, по воле Творца постоянно
будет утверждать, что
все в мире случайно.
Но вопреки голосу тела человек обязан верить, что за все его
действия в мире
следует наказание или вознаграждение.
Как например, если вдруг он чувствует желание духовно
возвыситься, должен
осознать, что это не случайно, а является вознаграждением за
его хорошие деяния
в прошлом, за то, что просил Творца помочь хорошо поступить,
но забыл об этом,
поскольку не придал важности своей прошлой молитве, так как
не получил сразу же
ответа на нее от Творца.
Пирамида