избавления от эгоизма, как общего врага. Можно сказать, что
эгоизм является
третьим в треугольнике творения (Творец, мы, эгоизм),
позволяющим нам выбрать
Творца.
Более того, причина творения, все действия Творца, конечная
цель творения и все
Его действия, как бы мы их ни воспринимали, основываются на
чувстве именно
абсолютной, постоянной любви. Свет, исходящий из Творца,
построивший все миры и
создавший нас, микродоза которого в наших телах и есть наша
жизнь, напоминающий
наши души после их исправления, это и есть чувство Его
любви.
Причина нашего сотворения - естественное желание доброты
творить доброе, желание
любить и наслаждать, естественное желание альтруизма (потому
и не воспринимаемое
нами), желание, чтобы мы - объект любви - в полной мере
ощущали Его любовь и
наслаждались ею и чувством любви к Нему, ибо только
одновременное ощущение этих
противоположных в нашем мире чувств дает то совершенство
наслаждения, которое и
было целью Творца.
...Всю нашу природу мы обозначаем одним словом - эгоизм.
Одно из ярких
проявлений эгоизма - это ощущение своего "я". Все может
вынести человек, кроме
чувства собственного унижения. Чтобы избежать унижения, он
готов умереть. В
любых обстоятельствах - в нищете, в поражении, в проигрыше,
в измене и т.п. мы
пытаемся отыскать и всегда находим посторонние, не зависящие
от нас причины и
обстоятельства, которые "поставили" нас в такое положение.
Потому что иначе не можем оправдаться ни в своих глазах, ни
перед другими, чего
наша природа не позволит, не позволит унизиться, поскольку
этим уничтожается,
изымается из мира само творение - ощущаемое нами "я". И
потому уничтожение
эгоизма невозможно естественным путем, без помощи Творца. И
добровольно заменить
его можно только при возвышении в наших глазах, превыше
всего в мире, цели
творения.
...То, что человек просит Творца о духовных постижениях, но
не просит его о
разрешении всевозможных жизненных проблем, говорит о
слабости веры в силу и
вездесущность Творца, о непонимании того, что все житейские
проблемы нам даются
с одной целью - чтобы мы пытались разрешить их сами но
одновременно просили
Творца о их разрешении, в полной вере что эти проблемы мы
получаем от Него для
развития в нас веры в Его единство.
Если уверен человек, что все зависит только от Творца, то
обязан просить Творца.
Но не для того, чтобы избавиться от решения проблем, а чтобы
использовать это
как возможность быть зависимым от Творца. Поэтому, чтобы не
обмануть себя, для
чего он это делает, обязан одновременно и сам, как все
окружающие, бороться с
проблемами.
...Духовное падение дается сверху для последующего духовного
роста, и так как
дается сверху, приходит к человеку мгновенно, проявляется в
один момент и почти
всегда застает человека неподготовленным. А выход из него,
духовный подъем
происходит медленно, как выздоровление, потому что человек
должен прочувствовать
это состояние падения и попытаться сам его преодолеть.
Если человек в моменты духовного подъема в состоянии
проанализировать свои
плохие качества, присоединить левую линию к правой, то при
этом он избегает
многих духовных падений, как бы перескакивая их. Но это
могут не все, а только
те, кто уже в состоянии идти по правой линии - оправдывать,
несмотря на
эгоистические страдания, действия Творца.
И это подобно указанному в Торе правилу об обязательной
войне и добровольной
войне: обязательная война против эгоизма и добровольная,
если человек в
состоянии и имеет желание сам добавить свои усилия.
...Внутренняя работа над собой, над преодолением эгоизма,
над возвышением
Творца, над верой в Его управление должна быть тайной
человека, как и все
состояния, которые он проходит. И не может один указывать
другому, как
поступать. А если видит в посторонних проявления эгоизма,
обязан принять это на
свой счет, ведь нет в мире никого, кроме Творца, т.е. то,
Пирамида