полностью зависим от
своего источника, пока с его помощью не станет
самостоятельным духовным
существом.
...Родившись духовно, человек находится в самой удаленной от
Творца стадии
своего духовного развития и начинает постепенно постигать
ступени восхождения к
Творцу. Путь снизу вверх называется собственным постижением
и восхождением,
стадиями духовного роста по законам духовных миров, как в
нашем мире
новорожденный развивается по законам нашего мира. Причем,
все ступени его
развития снизу вверх в точности соответствуют ступеням
нисхождения его души от
Творца в наш мир сверху вниз.
(Потому в Каббале изучается нисхождение души, а ступени
восхождения каждый
восходящий должен постичь самостоятельно, иначе не сможет
духовно вырасти.
Поэтому ни в коем случае нельзя мешать ученику, навязывать
ему духовные действия
- они должны быть продиктованы его собственным осознанием
происходящего. Только
в таком случае он сможет исследовать и исправить в себе все
свои качества, и
потому запрещено каббалистам передавать друг другу сведения
о своих личных
ощущениях.)
Из-за того, что два пути сверху вниз и снизу вверх абсолютно
схожи, постигая на
себе один из них - путь снизу вверх, можно понять и путь
сверху вниз. Таким
образом, в ходе собственного развития приходит понимание
своего предыдущего
состояния до рождения: что программа творения нисходит в наш
мир сверху вниз,
высшая ступень рождает низшую, вплоть до нашего мира, где
порождает ее в
человеке нашего мира в какой-то из моментов одной из его
жизней. А затем
заставляет духовно расти, вплоть до самой высокой ступени.
Но должен духовно растущий, по мере своего роста, добавлять
от себя свои личные
усилия, внести свои личные действия в творение для его
развития и завершения. И
эти действия заключаются только в полном повторении процесса
творения, поскольку
чего нет в природе, как физической, так и духовной, того
человек выдумать не
может. Также как и все, что делаем мы, есть не что иное, как
взятые от природы
патенты и идеи. Поэтому весь путь духовного развития
заключается только в
стремлении полностью повторить заложенное в духовной природе
Творцом.
Как уже указывалось в первой части этой книги, все творения
нашего мира и все их
окружающее создано в совершенном соответствии с необходимыми
для каждого вида
условиями. Как в нашем мире природа уготовила надежное и
подходящее место для
развития плода, а с появлением новорожденного возбуждает в
родителях потребность
заботиться о нем, так и в духовном мире до духовного
рождения человека все
происходит без его ведома и вмешательства.
Но как только подрастает человек, тут же начинает
сталкиваться со сложностями и
неустроенностью, с необходимостью прилагать усилия для
существования. И по мере
его возмужания постепенно начинают проявляться в нем все
более отрицательные
качества. Так и в духовном мире по мере духовного роста
человека ему обнажаются
все более отрицательные свойства его природы.
И так специально сотворено и уготовлено Творцом через
природу, как в нашем мире,
так и в мире духовном, дабы довести человека до нужного
уровня развития, чтобы
осознал через непрестанные лишения, что только возлюбив
ближнего как себя, он
может достичь счастья, поскольку вновь окажется в состоянии
равновесия с
действиями природы сверху вниз.
И так во всем, в чем человек обнаруживает "просчеты"
природы, "недоделки"
Создателя. Именно в этих качествах он сам должен восполнить
свою природу,
исправить свое отношение к окружающему, возлюбив всех и все
вне себя, как самого
себя, соответственно нисхождению духовных ступеней сверху
вниз - и в таком
случае он полностью будет соответствовать Творцу, чем
достигнет цели Творения -
абсолютного наслаждения.
И это в наших силах, и ни в коем случае Творец не отступит
от своего плана,
потому что это для нас, с желанием абсолютно насладить нас,
Пирамида