вдохновения. Если же человек не пытается своими силами выйти
из этого состояния,
то Творец может Сам приблизиться к нему, а может и оставить
его (после
нескольких попыток побудить человека самому двигаться
навстречу Творцу) в
состоянии полного отсутствия ощущения Его.
...Все, что мы желаем знать о нашем мире, можно определить
как результат
творения и его управления или, как называют исследователи,
законы природы.
Человек в своих изобретениях пытается повторить некоторые
детали творения, то,
что он узнал о природе, т.е. пытается повторить действия
Творца на более низком
уровне и с более грубым материалом.
Глубина познания человеком природы ограничена и хотя эта
граница постепенно
расширяется, но и по сей день за тело человека, например,
принимается его
материальное тело. А при таком рассмотрении нет никакой
разницы между людьми -
ведь всю индивидуальность каждого определяют именно его
духовные силы и
свойства, а не формы нашего тела.
Поэтому можно сказать, что все тела, несмотря на их
множество, представляют
собой, с точки зрения творения, только одно тело, поскольку
нет индивидуальной
разницы между ними, которая бы отличила одно от другого.
Поэтому чтобы понять себе подобных и весь окружающий мир,
знать, как относиться
ко всему, что вне его тела, человеку достаточно углубиться в
себя, понять себя.
Так мы и действуем, поскольку созданы именно так, что
постигаем то, что входит в
нас извне, вернее, наши реакции на воздействие извне.
Поэтому, если человек ничем духовным от других не
отличается, а все его отличия
стандартны в рамках вариаций чисто животных свойств наших
материальных тел, то
он как бы не существует, поскольку, не имея собственного
индивидуального отличия
от других, он как бы находится внутри одного тела,
олицетворяющего все наши
тела.
Иначе можно сказать так: все, чем могут отличаться люди один
от другого, - это
душой, и если ее нет, то и этого человека нельзя считать
индивидуально
существующим. И чем больше духовных отличий у индивидуума,
тем он важнее и
больше, если их нет вообще, то и его нет, он не существует.
Но как только появляется в нем самое маленькое первое
духовное отличие - это
мгновение, это духовное состояние называется его рождением,
поскольку впервые
появилось в нем нечто личное, выделяющее именно его из всей
общей массы тел.
Т.е. рождение индивидуальности происходит посредством
индивидуального духовного
отделения от общей массы.
Подобно посаженному в землю зерну последовательно происходят
два противоположных
процесса - разложение и развитие. Полное освобождение от
предыдущей,
родительской исходной формы. И пока не отторгнет ее
полностью, не освободится от
своего физического вида, не сможет превратиться из
физического тела в силу. Пока
не будут пройдены все эти состояния, называемые порождением
плода сверху вниз -
не сможет родиться в нем первая духовная сила снизу - вверх,
чтобы начать расти
и достичь уровня и формы породившего его.
Подобные процессы происходят в неживой, растительной, живой
- животной природе и
в человеке, хотя и в разных внешних формах.
...Каббала определяет духовное рождение как первое
проявление в человеке самого
низшего свойства самого низшего духовного мира, выход
человека из границ
"нашего" мира на первую наинизшую духовную ступень. Но в
отличие от земного
новорожденного духовно рожденный не умирает, а постоянно
развивается.
Начать познавать себя человек может только с момента
самоосознания, но не ранее.
Например, мы не помним себя в прошлых состояниях, в момент
оплодотворения,
рождения, а тем более до этого. Мы постигаем лишь наше
развитие, но не
предшествующие формы.
Каббала описывает все предшествующие стадии творения,
начиная с состояния
существования одного Творца, создания Им общей души -
духовного существа,
постепенного духовного нисхождения миров сверху вниз до
наинизшего духовного
уровня - последней ступени низшего духовного мира.
Пирамида