исправления. Поэтому действия в этих двух состояниях
противоположны, хотя оба
альтруистичны по цели. Ведь и в нашем мире человек, который
все отдает,
противоположен по действию человеку, который получает, хотя
и ради того, чтобы
отдать.
Многие противоречия, споры, описываемые в Торе, теперь
станут более понятны -
все спорные вопросы, войны, трактуемые непосвященными как
столкновение народов,
колен, семей, личностей.
Через некоторое время после того, как человек прикладывает
повышенные усилия в
работе над собой, в учебе, в стремлении к духовным
ощущениям, в нем возникает
требование к ощущению результата, ему кажется, что после
проделанной им работы,
по сравнению с окружающими его современниками, он-то уж
заслужил, чтобы Творец
раскрылся ему, чтобы Тора, которую он изучает, стала для
него явной, и
наслаждения духовных миров ощутились им.
А на самом деле он видит, что все происходит как раз
наоборот: он чувствует,
будто пятится назад, а не продвигается вперед по сравнению с
теми, кто вообще не
занимается Каббалой. И вместо того, чтобы ощутить Творца, и
чтобы Творец услышал
его, он все далее удаляется от Творца и чувствует, что это
удаление от духовных
постижений и понижение духовных стремлений есть прямое
следствие его учебы.
И возникает у него законный вопрос: глядя на изучающих
обычную Тору, он видит,
что они чувствуют свое совершенство по сравнению с другими,
а он с каждым днем
все больше видит, как он становится все хуже в своих
желаниях и мыслях и все
дальше удаляется от тех духовных, хороших желаний, с
которыми пришел к Каббале!
Так лучше было бы вообще не начинать занятия Каббалой! И
вообще, все это время
он провел зря!
Но с другой стороны, он уже чувствует, что здесь лишь и есть
правда и решение
его вопросов, что создает еще дополнительное напряжение: не
может оставить
Каббалу, потому что это истина, но и не имеет ничего с ней
общего и удаляется от
нее, а по своим желаниям находится ниже, чем все его
современники.
И ему кажется, что если бы другой человек был на его месте,
то Творец уже давно
ответил бы и приблизил к Себе, и не трудился бы этот
человек, как он, впустую, с
обидой на Творца за то, что не считается с ним. А возможно,
Творец вообще не
реагирует на его действия.
А дело все в том, что такие чувства переживает только тот,
кто находится в
процессе настоящей духовной работы над собой, а не тот, кто
сидит над Торой
только ради познания простого ее смысла и выполнения
заповедей. Поскольку
желающий возвыситься желает достичь такого духовного
состояния, когда все его
стремления, мысли и желания будут определяться не его
личными интересами.
Поэтому дают ему свыше осознать, каковы на самом деле его
мысли и чем
определяются все его действия.
И если, проходя сквозь страдания, обнаруживая в себе весь
этот огромный эгоизм,
видя, насколько он удален от самого незначительного
духовного свойства, он все
же выдерживает испытание, и в состоянии, несмотря на все
пережитое, молчать в
сердце, раскрыть свою любовь к Творцу, а не просить
вознаграждения за свои
усилия и за свои страдания, и если, несмотря на муки, эти
состояния ему милее,
чем животные наслаждения и покой, то удостаивается ощутить
духовный мир.
...Вообще, как только человек начинает входить в настоящую
работу над собой,
сразу же начинает ощущать помехи и препятствия на пути к
ощущению духовного в
виде всевозможных посторонних мыслей и желаний, в виде
потери уверенности в
правильности выбранного пути, упадка настроения при ощущении
своих истинных
желаний, в отличие от тех, кто просто сидит и учит Тору ради
знания и
механического выполнения.
И это оттого, что проверяют человека свыше, есть ли
действительно у него
настоящее желание к истине, какой бы противоестественной,
против его
эгоистической природы она ни была, насколько болезненно бы
Пирамида