водой - и будешь счастлив и в этом, и в том мирах" - так можно
приобрести
духовную природу, слиться с духовными мирами - и лишь тогда ощутить
все благо
Творца.
Этим путем лишь особые личности (то есть души) могут придти к цели. И
потому
дается в Торе еще один путь: "занимайся постоянно Торой, поскольку
находящийся в
ней свет, влияя на душу, преобразует ее в нужном направлении" - путь
постижения
сердцем, умом, а не путем физических страданий.
Но свет, наполняющий Тору, влияет лишь на абсолютно верных и
преданных
Создателю, верующих в его благие действия. То есть главное в этом
пути - вера в
Творца, а она измеряется количеством времени и сил, которые человек
отдает, и
задача таким образом сводится к достижению максимальной уверенности в
силе,
покровительстве и любви Творца к идущему Ему навстречу. И эту веру
человеку
неоткуда получить, разве лишь из Торы, потому и сказано о ней, что
Тора -
лекарство от эгоизма.
Сказано в Вавилонском Талмуде - учащийся 5 лет и не достигший нужного
- никогда
уже не достигнет. Занятия Торой помогают лишь в случае уважения к
Творцу
(богобоязни), что возможно лишь при ознакомлении с бесконечными,
могущественными
духовными силами Творца и величием созданного Им. Как сказано царем
Давидом:
"Познай Творца,а затем стань Его рабом".
Потому для обычных людей (душ) занятия общепринятыми частями Торы,
говорящими
лишь о путях физического выполнения заповедей, не приносят нужного
результата.
Предостерегает Талмуд, что если нет успеха в течение 5 лет, то и не
будет, а так
как цель - не учеба, а постижение Творца, то необходимо искать другой
путь.
Основная разница между открытой и тайной частями Торы в том, что в
последней
изучаются непосредственно действия Творца, и потому свет Торы в ней
более
явствен, интенсивен - и может быстро исправить человека.
Тайная часть Торы - Каббала - состоит из 2-х частей: тайной - нигде
не
описанной, передающейся устно, и открытой - изложенной во многих
книгах.
Последнюю необходимо изучать, и лишь от ее изучения зависит приход
Машиаха.
Свет Торы воздействует положительно лишь в том случае, если изучающий
ставит
перед собой цель - достичь искоренения эгоизма, слияния с Творцом - в
противном
случае, то есть используя Тору не по назначению, он лишь наносит себе
неощутимый
и неисправимый вред - духовную смерть.
Невозможно немедленно настроить себя в изучении Торы на нужную цель,
но она
должна преследоваться постоянно в процессе учебы. Именно изучая
духовные миры и
действия Создателя, легче придерживаться мысли, желания слияния с
тем, что
изучаешь.
Ведь наше удаление от духовного мира - есть причина всех болей,
невзгод,
страданий и бесцельности! А непонимание управления миром и неощущение
Творца
приводит к отдалению от религии: ведь если бы управление миром было
бы явным, то
есть вознаграждение или наказание следовали бы немедленно за
поступком, то все
были бы праведниками.
Таким образом, единственное, чего не хватает нам, - явного ощущения
управления.
Постижение этого проходит по 4 стадиям:
- двойное скрытие действий Творца,
- простое скрытие,
- постижение причины и следствия награды или наказания,
- абсолютное постижение (когда ясно, что все лишь для блага
созданий, как хорошее, так и плохое).
Обычное, начальное состояние человека - двойное скрытие от него
Творца, когда он
не видит в мире никаких следствий наличия Создателя - и верит в
природу. Когда
же от недостаточного сближения с Творцом человека преследуют
несчастья и он
верит, что это следствие его поступков и результат управления Творца,
- такое
состояние называется простым сокрытием (в данном случае он верит в
преступление и
наказание).
В этих двух состояниях и заключается основная работа человека по
сближению с
Творцом, так как ввиду скрытия Творца, существует свобода воли.
И когда в силу веры идет человек навстречу Творцу, стремясь видеть
Его в каждом
Пирамида