конечной цели, составляет план, спецификации. И все его действия
определяются
конечной, заранее известной целью.
Так и после выяснения конечной цели творения нам ясно, что все
созданное и пути
управления им преследуют эту конечную цель. Цель управления - в
постепенном
развитии человечества до способности ощутить Создателя в той же
степени, как
ощущения созданий в нашем мире.
Снизу вверх - путь постепенного постижения духовного. Состоит из
развития
человека до состояния ощущения постороннего, как себя, и затем до
состояния
ощущения духовных объектов, как материальных и т.д. - до самых высших
их
ступеней, то есть до самого Создателя.
Сверху вниз - порядок творения миров: духовных и нашего - конечного,
материального мира.
Снизу вверх - порядок постижения человеком Создателя, идущего по тем
же
ступеням, по которым проходило создание "сверху вниз". То есть по уже
готовому
пути, и при постижении все более высших ступеней раскрываются во всей
полноте и
соответствующие им низшие.
Физическое выполнение законов Творения - необходимое условие
духовного развития,
следующее из нахождения исполнителя в нашем физическом мире.
Духовное выполнение законов Творения - физическое выполнение является
лишь
необходимым условием, подготовкой к духовному выполнению. Необходима
мысль,
желание исполнителя путем их исполнения достичь цели Творения - лишь
тогда
исполнение законов - инструмент, средство духовного
совершенствования, как
сказано Творцом:"Я создал в вас низменные желания и в противодействие
им создал
Тору".
Тора - как средство духовного самосовершенствования делится на две
части:
- Изучение физического выполнения законов.
- Изучение духовного их выполнения.
Пути их действия в нашем и духовных мирах и их последствия. Лишь
совмещением
физического и духовного выполнения достигается необходимый результат.
Каббала
изучает пути духовного выполнения и следствие от совместного действия
обоих
частей.
Как следует из опыта, человек, достигший духовным развитием ощущения
духовных
миров, непосредственно, без чтения Торы получает о ней полное
представление,
поскольку все повествующееся Торой - суть законы миров.
Периоды Каббалы - с начала Творения мира до разрушения второго Храма
Каббалисты
"в открытую" занимались Каббалой. Все духовные силы ощущались в нашем
мире более
явно, наш контакт с духовными мирами был более значителен и тесен, в
частности,
через Храм и службы, в нем проводившиеся.
Но по мере нравственного падения общества мы лишились, став
недостойными (то
есть отличными по свойствам) ощущения духовных миров, и потому пал
Храм и
начался Галут и Каббалисты уже втайне продолжали заниматься Каббалой,
закрыв в
нее доступ "недостойным".
Но как сказано в книге "Зоар": "Желание Творца в том, чтобы не
открывалась
мудрость Его миру, но когда мир будет приближаться к дням Машиаха,
даже детям
откроются тайны Его и смогут высчитывать и изучать будущее, и в то
время
откроется Он всем".
Рабби Шимон бар Йохай был последним из Каббалистов догалутного
периода и потому
получил разрешение свыше написать книгу " Зоар ".
Почти 15 веков Каббала была под запретом, пока не появился каббалист
Ари,
постигший всю Каббалу и открывший нам "Зоар", благодаря своим трудам:
"..И в 600
лет шестого тысячелетия откроются наверху источники мудрости и
польются вниз"
А каббалист Авраам Азулай (6 век) нашел в старинных рукописях, что "с
5300 года
от сотворения мира могут заниматься Каббалой все в открытую, взрослые
и дети, в
будущем именно, и благодаря этому придет Избавитель.
И как признак того, что мы находимся в конце дней мира, появился в
наше время
великий каббалист рабби Йегуда Ашлаг, который объяснил всю Каббалу
понятным нам
языком, методом, подходящим именно для наших душ.
Особенность Каббалы как науки заключается в том, что она включает в
себя все
знания о нашем мире (то есть все науки во всей их нераскрытой
полноте) как
Пирамида