мысли, а главное, тягу и любовь к Создателю, достаточную для
духовного
развития, движения вперед.
Сама же учеба у учителя - всегда с целью получения знаний для
себя, и
потому не приводит к духовному сближению. То есть оказывая
услуги раву,
постигаем его мысли, а учебой - лишь речи. Но все это при
условии, если
услуги раву делаются ради него, а не ради выгоды ученика, в
противном
случае - учеба важнее услуг.
Если же окружающее человека общество не возносит Творца на
должную высоту,
не позволит это человеку достичь духовного уровня. И также
стоит ученику
считать себя самым малым по сравнению с другими, так как сможет
таким
образом получить мнение тех, кто принадлежит к нужному ему
обществу -
потому и говорится: "купи себе друга".
Ведь чем от большего количества людей услышит он мнение, тем с
большим
усердием сможет работать над собой, искореняя эгоизм, чтобы
почувствовать
Создателя.
Сказано, что каждый человек обязан достичь корень, источник
своей души -
то есть конечной целью должно быть полное слияние с Творцом
путем
соответствия свойств. Свойства Творца называются сфирот, каждая
из которых
выражает определенное духовное понятие - страх, радость,
счастье и т.д. И
потому, изучая сфирот, их действия, мы как бы учимся этим
свойствам,
сливаемся с ними, как бы соединяемся с высшим Разумом,
сливаемся с
Создателем.
И ценность Каббалы в том, что изучая ее, мы познаем путь
создания миров и
их управление, а изучая действия Создателя, Его свойства,
узнаем, на что
нам надо быть похожими, чтобы соединиться с Ним.
11. ЯЗЫК КАББАЛЫ
У нас нет слов выразить и передать духовные понятия, не
связанные
временем, местом, движением, поскольку весь словарь ограничен
восприятием
нашего мира. Как трудно подобрать слова и объяснить пережитые
чувства не
испытавшему их.
Но как все же можно выразить неуловимое нашими органами чувств,
точно
описать и передать друг другу в верном смысле? Ведь если хоть
одно понятие
не найдет себе точного соответствия в слове, то пропадет точный
смысл всей
науки.
Любой объект и действие в нашем мире берут начало из
соответствующего,
определенного объекта в духовном мире. И потому нашли
каббалисты верный
путь передачи информации, знаний друг другу, взяв за основу
название
предметов и действий (ветвей) нашего материального мира для
описания
соответствующих им предметов и действий(корней) в духовном
мире.
Язык этот был разработан людьми, достигшими духовных миров еще
при жизни в
нашем мире и потому точно знавшими эти соответствия. И потому
назвали его
каббалисты языком ветвей.
Отсюда можно понять странные названия в Каббалистических
книгах, да и во
всей Торе, описание действий, воспринимаемых нами, как детские
сказки или
вовсе нелепые повествования.
И тем не менее, язык этот очень точен, так как есть точное и
однозначное
соответствие между корнем и ветвью его, ведь создатели языка
находились
одновременно в двух мирах. Поэтому нельзя заменить одно слово
другим,
каким бы нелепым оно ни казалось: ветвь должна точно
соответствовать
корню.
Понятия, противоположные у нас, имеют в духовном мире один
корень. Понять
это можно на примере манны небесной. Она включала в себя все
противоположные свойства одновременно, и тот, кто хотел
чувствовать вкус
сладкого - для тех она была сладкой, вкус горького - горькой и
т.д.
Это потому, что материальный потребитель воспринимает от
духовного
предмета лишь то, что он хочет выделить из бесконечного
Пирамида