В материальном мире слияние, сближение мы представляем, как
уменьшение
расстояния между телами. А разделение - как взаимное удаление.
Но в
духовном мире нет понятий места, движения, пространства, и
потому схожесть
свойств, возникающая между двумя духовными объектами, сближает
их, а
разница свойств - удаляет их друг от друга. И не может быть
сближения или
разделения, как приближения или удаления друг от друга в
пространстве,
поскольку сам духовный объект не занимает места.
Но как топор делит подчас материальный предмет - так появление
нового
свойства в духовном объекте разделяет его на две части. Если
разница в
свойствах незначительна, то духовные объекты недалеки друг от
друга, и чем
больше отличие в свойствах, - тем более удалены они друг от
друга. Если
любят друг друга, то они духовно находятся "рядом" - и не имеет
значение
расстояние между материальным одеянием - их взаимное отношения
определяется их духовной близостью.
Если что-то любимое одним ненавидимо другим, то в зависимости
от разницы
во взглядах и чувствах, они взаимно удалены и противоположны.
Если все,
что любит один, ненавистно другому, то как бы удалены и
ненавидят друг
друга.
Таким образом видно, что в мире духовном, то есть в мире
желаний, сходство
или отличие стремлений выполняет роль топора, делящего духовное
на части.
И расстояние духовных объектов друг от друга определяется
величиной
несоответствия чувств и свойств.
Потому, следуя желаниям, чувствам и мыслям Творца, мы тем самым
сближаемся
с ним. И поскольку Творец действует лишь ради своих созданий,
то и мы
должны лишь желать и творить добро всем созданиям. А поскольку
мы
существуем и в материальном, а не только в духовном мире, то
минимум,
необходимый для существования тела, не считается проявлением
эгоизма.
Но способны ли мы совершенно бескорыстно творить добро? Ведь
Творец создал
нас абсолютными эгоистами с желанием лишь получать наслаждение.
И не в
состоянии мы изменить свою природу, и даже делая добро другому,
сознательно или бессознательно рассчитываем извлечь из этого
выгоду для
себя, а если выгоды для себя не видим, то не в состоянии
сделать ни
малейшего духовного или физического движения ради другого.
Действительно, не в силах человек изменить свою природу, суть
которой -
абсолютный эгоизм, а тем более преобразовать ее в нечто
совершенно
противоположное - то есть творить добро, не получая взамен
почета, покоя,
славы, здоровья, денег. И вот поэтому дана нам Тора с ее
законами, и нет
другого средства, с помощью которого было бы возможно изменить
нашу
природу.
Тело и его органы - одно целое и постоянно обмениваются
чувствами и
информацией между собой. Например, если тело чувствует, что
какая-то часть
может улучшить общее состояние тела, эта часть тут же чувствует
и
выполняет это желание. И в случае, если какая-то часть тела
страдает,
немедленно знает об этом все тело и пытается исправить
положение.
Из этого примера возможно понять положение человека, вернее его
души,
достигшей соединения с Творцом. До облачения в тело душа
составляла как бы
одно целое с Создателем. Но облачившись в тело, совершенно
отделилась от
Творца вследствие различия характеров Создателя и тела.
То есть, придав душе чувство эгоизма, достиг этим Создатель
сотворения
чего-то, кроме себя, поскольку именно разность желаний
разделяет объекты
духовного мира. И потому объект (душа) и эгоизм (тело)
становятся
отдельной, отдаленной от Творца частью - человеком (как орган,
оторванный
от тела). И далеки друг от друга настолько, что совершенно не
чувствует
человек своего Творца - до такой степени, что может лишь верить
в него.
И потому человек, стремясь к совпадению духовных свойств,
Пирамида