Сразу после того, как начальные изгнания выполнены, и непосредственно перед началом
проведения самой церемонии рекомендуется прочитать заклинание Высшего. Считается,
что как низшая воля стремится к тому, что находится вверху, так и высшая воля стремится
к единению с тем, что расположено внизу. Чтобы уравновесить церемонию, теург должен
прочитать заклинание, направленное к высшей Воле, независимо от того что под этим
подразумевается — авгоэйд, или Повелитель Вселенной, поскольку данное заклинание
является неотъемлемой частью всякой операции.
Приведенная ниже молитва впервые появилась в книге Франца Хартманна «Тайный
символизм розенкрейцеров» и является одним из ярчайших и восторженных гимнов,
составленных человечеством; она наиболее подходит для этого этапа работы:
«Вечный и Вселенский Источник Любви, Мудрости и Счастья; Природа — та
книга, в которой показан характер Твой, и никто не может прочитать ее, доколе не
побывал в Твоей школе. Поэтому глаза наши устремлены на Тебя, подобно тому как
глаза слуг устремлены на руки хозяина и хозяйки их, откуда они получают дары свои.
О Ты, повелитель царей, кто не должен неустанно прославлять Тебя, вечно и всем своим
сердцем? Ибо все во Вселенной происходит от Тебя, принадлежит Тебе и должно воз-
вратиться к Тебе. Все сущее в конечном счете войдет в Твою Любовь или в Твой Гнев, в
Огонь Твой или Свет Твой, и все доброе или злое должно послужить Славе Твоей.
Ты есть Повелитель един, ибо Воля Твоя есть неиссякаемый источник всех сил, сущих во
Вселенной и ничто не избежит Тебя. Ты — Царь Мира, Ты обитаешь на Небесах и в
святилище сердца добродетельного.
Вселенский господь, Едина Жизнь, Един Свет, Едина Сила, Ты есть во Всем,
неизъяснимый и непознаваемый. О Природа! Ты — нечто из ничего, Ты — символ
мудрости! В себе я — Ничто, в тебе я — это Я. Я живу в Тебе, Я, созданный из ничего;
Живи и Ты во мне, и приведи меня от меня самого к Вечному Свету».
В «Книге священной магии мага Абрамелина» иудей Авраам утверждает — не давая
готовых молитв и заклинания, — что самым лучшим заклинанием является то, которое
человек, знающий себя, свои характер и свои потребности, напишет для себя сам. Вместе
с тем, однако, на страницах своей книги он приводит молитву, которая, как и
вышеописанная розенкрейцерская, подходит для начала церемонии, поскольку наполняет
разум мага восторгом и способствует нисхождению божественного вдохновения,
благословляющего предстоящую работу:
«О Повелитель, Господь Милостивый, Боже Терпеливый, Наимилосерднейший и
Всепрощающий, изливающий милость Свою тысячью путями и на тысячи поколений;
который забывает беззакония и зло, прегрешения и проступки человеческие, в
присутствии которого нет никого безвинного; который посещает проступки отцов в
детях и племянников до третьего и четвертого колен; я знаю свои несчастья и что не
достоин предстать пред Твоим Божественным величием, ни даже и припадать к Твоей
Доброте и Милости и просить Твоего Снисхождения.
Но, О Господи, Источник Твоей Щедрости столь велик, что сам призывает всех тех, кто
стыдится по причине грехов своих и не смеет приблизиться, испить твоего Милосердия.
Потому, О Господи, сжалься надо мной и избавь меня от всех беззаконий и грехов моих и
зла; очисти душу мою от всех нечистот греха; возроди во мне дух мой и утешь его, дабы
он мог быть сильным и постичь Тайну Твоего Милосердия и Сокровища Твоей
Божественной мудрости. Освяти меня помазанием Твоего Освящения, коим Ты
помазывал, освящая, Пророков Своих; и очисти им во мне все мое, дабы смог я стать
достойным Беседы с Твоими святыми Ангелами-хранителями и с Твоею Божественной
Мудростью, и даруй мне Силу, которой ты даровал Своих Пророков над всеми злыми
Духами».
Наверное, самый лучший гимн, которым уместно предварять работу, написал Алистер
Кроули. Его можно прочитать в мистической пьесе, названной «Корабль» и появившейся
несколько лет назад. Она лишена всех этих столь неприятных метафизических выводов,
часто встречающихся в других молитвах, порой возмутительных для философских чувств
читателей. Поскольку гимн также облечен в стихотворную форму, влияние его
многосторонне, он наполняет читателя восторгом в преддверии великой работы:
«Ты — тот, кто есть Я, Я над всем,
Тот, у кого нет ни природы, ни имени,
Тот, кто есть, когда все, кроме тебя, уходит,
Ты — центр и тайна Солнца.
Ты — сокрытая пружина всего известного
И неизвестного. Ты, отчужденный, одинокий,
Ты — истинный огонь в слабых,
Бредущих задумчиво, источник и зерна
Жизни, любви, свободы и света,
Ты, что превыше всех речей и недоступен взору,
Тебя я заклинаю, мой неясный новый огонь,
Воспламеняющийся с моими намеренными устремлениями.
Тебя я заклинаю, сущий,
Тебя, центр и тайну солнца,
Наисвятейшую тайну,
Носителем которой являюсь я.
Явись, самый грозный и самый мягкий,
Ведь это справедливо, твоему сыну.
Ибо отца и сына Святой Дух есть образец;
Мужчина-женщина, типичный, один,
Мужчина-сущий, под вуалью формы женской,
Слава и поклонение в высшем,
Ты, Голубь, что человечество отвергает,
От той же расы, потомок царственный,
Рассеивающий солнечным светом зимнюю метель. Слава и поклонение тебе,
Живительный сок для обгоревшего мира, чудное дерево!
Слава Тебе из позолоченных гробниц.
Слава Тебе из утроб, ждущих своего разрешения.
Слава Тебе от земли непаханой!
Слава Тебе от дев обетованных!
Слава Тебе, истинное Единение
Вечной Троицы!
Слава Тебе, Ты — праотец и орошающий,
Ты — Я, того, что есть Я!
Слава тебе, вечное солнце.
Ты триедин, и триединство в Тебе!
Слава и поклонение Тебе,
Живительный сок для обгоревшего мира, чудное дерево!»
В работах известнейшего из платоников, Томаса Тэйлора, также можно обнаружить
весьма красочные примеры приветственных гимнов и заклинаний, подходящих для
магической работы. В этой связи хотелось бы упомянуть об одной книге, переводе
Тэйлора, сделанном им в 1787 году с греческого языка, и озаглавленной «Мистические
гимны Орфея», где содержатся заклинания, обращенные практически ко всем главным
богам. Не без основания полагаю, что эта книга станет очень полезным подспорьем для
всех, кто решил всерьез заняться теургией — некоторые из ее текстов использовались в
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида